Escándalo y necedad

la conversión de Azaña

2011-12-13T21:25:00.001+01:00

En España circula el anticlericalismo por las venas de muchos. Viene bien conocer el testimonio de aquel famoso político español que fue Manuel Azaña, el que pronunció en una sesión parlamentaria la célebre frase: España ha dejado de ser católica. Al final de su vida se reconcilio con Dios y con la Iglesia.

Cuenta el obispo Pierre Marie Theas, que le asistió en su grave enfermedad en el exilio: La noche del 3 de Noviembre , delante de sus médicos españoles, de sus antiguos colaboradores y de la señora de Azaña le di la extremaunción y la indulgencia plenaria al moribundo, en plena lucidez… El presidente Azaña tenía una fe real… Tenía los ojos húmedos por las lágrimas cuando tomó el crucifijo, que arrebató de mis manos y se lo llevó a los labios, besándolo amorosamente tres veces y diciendo cada una de ellas, “Jesús, piedad, misericordia”… Respondió en latín a las oraciones de la Extremaunción y rezó el “Confiteor”. Se asoció a las oraciones que yo le sugería… Recibió de buen grado el sacramento de la Penitencia.

Y así murió arrepentido un anticlerical destacado, que “eliminó” solemnemente la Religión Católica en una sesión histórica del Parlamento Español. Pero que esta misma Iglesia estaba viva para acompañarle a la hora de la muerte. Muchos ateos modernos no conocen este detalle de su vida, pero es bueno que se sepa que en el alma de cada ateo siempre hay un rincón en donde puede entrar Dios en el momento menos pensado. El perdón no se le niega a nadie. Por cualquier rendija se cuela la luz de la fe. Y es para bien.

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Acaban de publicar en el mismo medio, ReligiónenLibertad, un artículo más largo al respecto:

La conversión de Azaña, contada por el obispo: «Ante el crucifijo se le humedecían los ojos»

«Después de errores, olvidos y persecuciones» -en palabras del obispo francés que le administró la Extremaunción-, don Manuel Azaña murió reconciliado con la Iglesia. Presidente de la República durante el trágico período del Frente Popular, sus biografías a menudo omiten el dato. El jesuita Gabriel Verd recogía abundante documentación sobre su vuelta a la Iglesia, en La conversión de Azaña, artículo publicado en la revista Razón y Fe en 1986, escrito por el sacerdote Gabriel M. Verd, S.J., que el semanario Alfa y Omega reproduce un extracto:

Un obispo atiende espiritualmente a Azaña

Los documentos principales sobre la conversión de Azaña son de la persona que conoció el hecho mejor que nadie, el mismo que le atendió espiritualmente, monseñor Pierre-Marie Théas, obispo de Montauban desde octubre de 1940 hasta febrero de 1947. Por otra parte, una larga carta de la viuda de Azaña, doña Dolores Rivas, a su propio hermano, aunque no habla explícitamente de sacramentos, los da a entender en el último momento, coincidiendo sustancialmente con las precisiones de monseñor Théas.

El domingo 5 de febrero de 1939, ya a finales de la guerra, Azaña sale de España con su mujer, y entra en tierra francesa. Cuando las tropas alemanas ocupan la zona de Burdeos, en junio de 1940, se traslada a Montauban, a donde llega enfermo de corazón.

El deseo de ver al obispo

«Un buen día apareció -dice su viuda- una monja de Montauban, con la pretensión de que le recibiera». Esa monja será un eslabón importante. Era Hermana de la Caridad, se llamaba Soeur Ignace, y venía a pedir una recomendación ante el embajador de Méjico, en ayuda de unas familias judías que querían salir de Francia. La monja siguió yendo al hotel donde se alojaban a interesarse por Azaña y por la familia. Azaña le preguntó por un fraile vasco que conocía; y del deseo de ver al fraile pasó al deseo de ver al nuevo obispo de Montauban, que había hecho su entrada en la catedral el 17 de octubre de 1940. Cuenta la viuda de Azaña: «Aquella tarde, comentaba conmigo lo bonita que sería la ceremonia en la catedral: Lástima no poder verlo, y recordaba con este emotivo las fiestas de Iglesia en El Escorial».

Azaña es trasladado de habitación, y «repetía con su insistencia de enfermo el deseo de conocer al obispo», relata su viuda. En la noche del 3 de noviembre, Azaña entraba en su agonía. Su misma mujer mandó llamar a la monja y al obispo, al que despertaron. Como veremos, éste le pudo administrar la Extremaunción. El relato de la viuda dice: «Ya por la noche, viéndole morir, por encargo mío salieron en busca de la monja, y ésta, cumpliendo mis deseos igualmente, vino acompañada del obispo. Minutos después, nuestro enfermo expiraba».

Este texto de la viuda es muy importante, pues implícitamente está diciendo que Azaña recibió los últimos sacramentos. ¿Para qué, si no, se llama a un sacerdote a la cabecera de un agonizante?

La impotencia de Azaña ante los asesinatos

El primer documento del obispo es del día siguiente a los hechos. Oigamos al prelado: «Posesionado de la catedral de Montauban el 17 de octubre, fui al día siguiente, llamado por el Presidente Azaña, enfermo. El primer encuentro fue muy cordial. Vuelva a visitarme todos los días, me dice el Presidente. En efecto, todos los días por la tarde iba a conversar un rato. Hablábamos de la revolución, de los asesinatos, de los incendios de iglesias y conventos. Él me hablaba de la impotencia de un gobernante para contener a las multitudes desenfrenadas».

Azaña ante el crucifijo: ¡Jesús, piedad y misericordia!

Escribe también monseñor Théas: «Deseando conocer los sentimientos íntimos del enfermo, le presenté un día el Crucifijo. Sus grandes ojos abiertos, enseguida humedecidos por las lágrimas, se fijaron largo rato en Cristo crucificado. Seguidamente lo cogió de mis manos, lo acercó a sus labios, besándolo amorosamente por tres veces y exclamando cada vez: ¡Jesús, piedad y misericordia! Este hombre tenía fe. Su primera educación cristiana no había sido inútil. Después de errores, olvidos y persecuciones, la fe de su infancia y juventud informaba de nuevo la conducta de los últimos días de su vida».

Confesión de Azaña

Llegamos al punto culminante, el de su confesión. El obispo lo dice veladamente, pero se deduce con claridad: «A esta pregunta: ¿Desea usted el perdón de sus pecados?, respondió: Sí». En 1952, el obispo es plenamente explícito: «Recibió con plena lucidez el sacramento de la Penitencia, que yo mismo le administré».

Pero monseñor Théas no le pudo administrar la Eucaristía: «Cuando hablé a los que le rodeaban de la administración de la Comunión, en forma de Viático, me fue denegado con estas palabras: ¡Eso le impresionaría! Mi insistencia no tuvo resultado».

Pero Azaña recibió la Extremaunción y la indulgencia plenaria, y murió con sus manos entre las del obispo. Verdaderamente, excepto el Viático, no se podía recibir nada más:
«En la noche del 3 de noviemnbre, a las 23 horas, la señora de Azaña me mandó llamar. Acudí inmediatamente, y en presencia de sus antiguos colaboradores y de su esposa, administré la Extremaunción y la Indulgencia plenaria al moribundo en plena lucidez. Después, sujetas sus manos entre las mías, mientras yo le sugería algunas piadosas invocaciones, el Presidente expiró dulcemente, en el amor de Dios y en la esperanza de su visión».

De budista a tomista: la conversión al catolicismo del filósofo Paul Williams

2011-12-13T18:38:00.000+01:00

[Tomado de ReligionenLibertad, escrito por Pablo Ginés (otra vez ;D ) ]

Catedrático de filosofía budista en la Universidad de Bristol y budista practicante, ha sido durante más de 30 años una de las principales autoridades académicas sobre budismo en el Reino Unido. Pero en 1999 se convirtió al catolicismo, al reflexionar sobre el karma y la vida tras la muerte.

Pablo Ginés/ReL

Paul Williams, catedrático de filosofía budista y profesor de religiones de la India en la Universidad de Bristol, ha sido durante más de 30 años una de las principales autoridades académicas sobre budismo en el Reino Unido. También era un budista convencido, intelectual y practicante. Pero en 1999 sorprendió a sus alumnos, compañeros y familiares cuando anunció que se convertía al cristianismo, más aún al catolicismo más ortodoxo. En 2002 publicaba un libro con su testimonio de conversión y sus reflexiones.

En la revista budista inglesa Dharmalife no escondían su perplejidad: "Williams es uno de los principales estudiosos británicos del budismo y un budista practicante de muchos años. De hecho, su libro El Budismo Mahayana es una joya de claridad y visión. ¡Qué sorprendente fue escuchar hace dos años que había decidido ser católico. [...] ¡Catolicismo! He tendido a asumir que mientras el budismo es una opción vital y espiritual para la gente moderna, el catolicismo pertenece a un pasado problemático. Mi visión del catolicismo está influida por los testimonios de amigos ex-católicos, sobre los efectos debilitadores de la culpa, su búsqueda de bases emocionales saludables para sus vidas... ¿Cómo podría una persona inteligente y bien informada tomar tal opción?", se pregunta el crítico de la revista.

Williams lo ha explicado en su libro "Unexpected Way", de 2002, y en algunas entrevistas y testimonios escritos.

Juventud anglicana tibia

Paul Williams nació en 1950. La familia de su madre no era religiosa, aunque después de su conversión descubrió que tenía una bisabuela católica. La familia de su padre era tibiamente anglicana. Siendo muy joven, Paul se sumó al coro de la parroquia anglicana porque le gustaba cantar. Fue confirmado en su adolescencia por el obispo anglicano de Dover y aún con 18 años recuerda haber ido a comulgar alguna vez. Pero ni tenía una relación cercana con Cristo ni recibió formación.

Su hermano trajo de la biblioteca un libro sobre yoga, y con él Williams se aficionó a la cultura oriental en los muy alternativos años 60. "Estuve implicado en el estilo de vida y las cosas que los adolescentes hacen. Al acercarse los exámenes públicos dejé el coro, dejé de servir en la iglesia, perdí el contacto con ella, me dejé el pelo largo y me vestía raro".

Meditación y budismo

Estudiando en la Universidad de Sussex se especializó en filosofía india y después en budismo. Aunque había leído algo de Santo Tomás de Aquino y le parecía admirable, pronto se olvidó de él. "Por un tiempo acudí a la Meditación Trascendental de Maharishi Mahesh Yogui, pero lo dejé porque me disgustaba su superficialidad y me parecía que distorsionaba la tradición india", escribe en su libro.

Hacia 1973 ya lo tenía claro: había estudiado tanto el budismo que veía el mundo con categorías budistas, le parecían coherentes, Dios era innecesario y se consideró ya budista. Se "refugió" formalmente como budista en la tradición tibetana Dgelugspa, la del Dalai Lama. Siendo profesor en la Universidad de Bristol creó su propio círculo de budistas.

Practicaba la meditación, daba charlas en encuentros budistas, aparecía en debates televisivos como budista tibetano y participó en debates públicos con el católico disidente Hans Küng y el catalán orientalista Raimon Panikkar.

Lo que atraía del budismo

"Me interesaba la filosofía, pero también la meditación y el exótico Oriente. Muchos de nosotros encontrábamos el budismo interesante, al principio, porque parecía mucho más racional que las alternativas, y a la vez mucho más exótico. Los budistas no creen en Dios. O mejor, no parecía haber razones para creer en Dios y la existencia del mal era para nosotros un argumento positivo en su contra. Los que habíamos crecido como cristianos estábamos hartos de defender a Dios en un mundo hostil, lleno de detractores. En el budismo uno tiene un sistema de moralidad, espiritualidad y filosofía inemnsamente sofisticado (y exótico), que no necesita a Dios para nada", explica Williams.

Años después, al convertirse al catolicismo, el filósofo siguió reflexionando y escribió: "Si miramos cómo son los budistas de Occidente, el llamado Budismo Occidental, lo que encontramos con regularidad es una forma de cristianismo en la que han quitado las partes que los cristianos post-cristianos encuentran más difíciles de aceptar".

Williams incluso conoció un líder llamado Sthaira Sangharakshita que proponía a los budistas de pasado cristiano practicar la "blasfemia terapéutica", para lograr desapegarse de su trasfondo cristiano, insultando cosas consideradas santas en su cultura. A Williams esta idea le parecía una barbaridad.

El problema de la reencarnación

El budismo en Occidente se presenta sobre todo como técnicas para vivir experiencias positivas: paz, armonía, relajación... Pero a medida que Williams veía el paso de los años, como filósofo no podía evitar hacerse preguntas, y entre ellas: ¿qué pasa después de la muerte? Hay budistas que prefieren no pensar en el tema, y consideran que es "Mara", una "ilusión", una distracción, un tema en el que no vale la pena pensar, pero ¿puede un filósofo dejar de preguntarse?

"Los budistas creen en el renacimiento, es decir, la reencarnación, como suele llamarse. No hay un inicio en la serie de vidas renacidas: todos hemos renacido infinitas veces, no hay principio ni se necesita un Dios que lo inicie", explica.

Williams recuerda que en la época de los primeros cristianos las creencias a favor del renacimiento estaban muy difundidas en Grecia y Roma, pero el cristianismo nunca las aceptó. "Y por buenas razones: si el renacimiento es cierto, nosotros no tenemos ninguna esperanza".

¿Qué hay de mí en una cucaracha?

Imaginemos que vamos a ser ejecutados sin dolor mañana por la mañana, pero sabemos con toda seguridad que después renaceremos como una cucaracha. "Te acostumbrarás, no es tan malo, ser cucaracha no es como la nada o el gran vacío, es una vida, seguirás vivo... Pero ¿por qué nada de eso nos consuela?", plantea Williams.

Más específico aún: "No pido que imaginéis que despertáis dentro del cuerpo de una cucaracha, como en La Metamorfosis de Kafka. Serías una cucaracha, ¿y quién sabe cuales son los sueños o imaginaciones de una cucaracha?"

"Lo terrorífico de ser ejecutado al alba y renacer como cucaracha es que, simplemente, eso sería mi fin. No puedo imaginar cómo es renacer como cucaracha porque ¡no hay nada que imaginar! Simplemente, no habría nada de mí ahí. Si el renacimiento es cierto, ni yo ni mis seres queridos sobrevivimos a la muerte. El yo, la persona real que soy, mi historia, se acaba. Quizá haya otro ser vivo con algún tipo de conexión causal con la vida que yo fui, alguien influido por mi karma, pero yo ya no estoy".

"A nivel cotidiano, los budistas tienden a oscurecer este hecho -que yo desaparezco del todo con la muerte- cuando hablan de ´mi renacer´ o de ´preocuparse por tus vidas futuras´, pero en realidad cualquier renacer -como una cucaracha sudamericana- no sería ´yo mismo´, y por lo tanto cabe preguntarse por qué he de preocuparme por mis renaceres futuros".

Iluminación, sí... pero ¿quién la consigue?

Para escapar del ciclo de las reencarnaciones, el budismo enseña que es posible alcanzar la iluminación, el nirvana, una absoluta perfección y desapego en esta vida. Cuando uno tiene 20 años puede pensar que con mucho esfuerzo lo conseguirá. Pero Williams, con más de 20 años de intensa práctica budista y meditativa lo tenía claro: "Es evidente que no voy a conseguir la iluminación en esta vida. Todos los budistas tenderán a decir eso mismo de todo el mundo. La iluminación es un logro extremadamente raro y supremo, para héroes espirituales, no para nosotros, no para gente como yo. Así que yo, y mis amigos y familiares, no tenemos esperanza".

Karma: pagar por tus otras vidas... que no eras tú

Williams explica rápidamente la teoría del karma: algunos males y algunos bienes que experimentas, son consecuencia de lo que hiciste en una vida pasada. Pero ¿en qué sentido se puede decir que el dictador cruel y maligno que fuiste en otra vida eras tú? "La idea de que un bebé sufre una dolorosa enfermedad por algo que hizo otra persona, incluso si el bebé es de alguna manera un renacimiento de esa persona, no puede verse como satisfactorio. No puede decirse, como alguno ha hecho, que sea la respuesta más aceptable al problema del mal. El bebé no es quien hizo los hechos malvados, igual que yo no soy una cucaracha tras mi ejecución".

El cristianismo ofrece esperanza

"El budismo no tenía esperanza para mí. Los cristianos sí tienen esperanza. Así que quise ser capaz de llegar a ser cristiano. Volví a examinar las cosas que había rechazado en mi juventud. Me di cuenta que es racional creer en Dios, tan racional -hoy pienso que más racional- que creer, con los budistas, que no hay Dios".

Examinó la clave de la propuesta cristiana: que Jesús había resucitado. "Me asombró descubrir que la resurrección literal de Cristo de entre los muertos tras su crucifixión es la explicación más racional de lo sucedido. Eso hacía del cristianismo la opción más racional de las religiones teístas, y como cristiano consideré que debía dar prioridad a la Iglesia Católica. En mi libro analizo varios argumentos que me dieron para no hacerme católico y explico cómo no consiguieron disuadirme".

"El cristianismo es la religión del valor infinito de cada persona. Cada persona es una creación individual de Dios, y como tal Dios la ama y valora infinitamente. En esto se basa toda la moral cristiana, desde el valor de la familia al altruismo y el sacrificio de los santos. Por ser infinitamente valiosos es por lo que Jesús murió por nosotros, para salvarnos a cada uno. Y somos las personas que somos, con nuestras historias, amigos y parientes.Nuestra fe es que en Dios nuestras muertes tendrán significado para cada uno de nosotros, de formas que exceden nuestra imaginación pero que incluso ahora ya excitan nuestra esperanza y alimentan nuestras vidas".

Hoy Paul Williams es laico dominico y un gran admirador de Santo Tomás de Aquino. Lamenta que a veces, en encuentros ecuménicos o análisis de religión comparada, se haga el contraste entre los místicos cristianos de lenguaje sencillo (como San Juan de la Cruz) con teóricos budistas muy elaborados, con un discurso muy intelectualizado que hacen parecer al místico cristiano una versión simple de una filosofía compleja. Williams considera que esos autores budistas deben contrastarse más bien con autores sistemáticos como Santo Tomás. Sigue siendo, en todos los sentidos, profesor y especialista en budismo.

Oscar Wilde abrazó el catolicismo tras su paso por la cárcel

2011-11-12T22:45:00.001+01:00

[Otro artículo rescatado, publicado en 2006 y que ya publiqué en el blog que usé de febrero de 2005 a mayo de 2008 (más amplio y variado que este ;D ). He decidido traerme aquí cosas que tenía allí publicadas que caben en este blog. El articulo publicado en mi antiguo blog es este: http://blogs.que.es/2468/2006/03/08/oscar-wilde-abrazo-catolicismo-tras-su-paso-la-carcel/]

El biógrafo Joseph Pearce aborda en un nuevo libro la conversión del escritor homosexual

(extraído de LA RAZÓN 1 MARZO 06)

David Amado

Barcelona- Oscar Wilde vivió los últimos años de su vida como un paria. Tras pasar dos años en la cárcel de Reading, la sociedad puritana que había reído sus gracias le dio totalmente la espalda. Acosado y sin apenas amigos, Wilde se retiró a París. Allí murió en una buhardilla, enfermo y acosado por las deudas. La suya habría sido la muerte de un infeliz de no ser porque poco antes de expirar le administraron el bautismo y la unción de los enfermos. La pregunta que surge ante semejante decisión es clara: ¿Tuvo ese último acto algo que ver con su vida?

Acaba de aparecer en castellano el libro de Joseph Pearce titulado «Oscar Wilde, la verdad sin máscaras» (Ciudadela Libros). Esta obra propone una revisión de la vida de un autor aclamado por muchos como un liberador sexual progresista. No se cuestiona la homosexualidad del gran escritor inglés, ni sus promiscuas relaciones. Lo que Pearce hace es desvelar al hombre que se oculta tras el icono de Wilde y mostrar sus verdaderas aspiraciones y deseos. Wilde, desde los primeros años de su vida, percibió que en el catolicismo había una belleza que no podía equipararse con ninguna otra del mundo. Sin embargo, luchó por resistirse al atractivo de la que llamaba la «Gran Ramera». Durante años le pudo su «dandismo», su hablar afectado y su deseo de éxito entre la alta sociedad londinense. Mientras su corazón se carcomía, el mundo aplaudía sus aforismos y se escandalizaba por sus atuendos extravagantes. El cinismo superficial del autor estuvo a punto de destruir su profunda conciencia interior. Acostumbrado a vivir con la máscara puesta, Wilde sólo llegó a conocer la verdad de su vida cuando unos desgraciados incidentes lo llevaron a la cárcel. Con la sospecha de pervertir a menores y de práctica homosexual, fue condenado a dos años de trabajos forzados. Y fue allí se reencontró con Jesucristo.

En los últimos años de su vida llegó a decir: «¿Quiere saber mi secreto? Se lo diré… he encontrado mi alma. Estaba feliz en prisión porque encontré mi alma». En la cárcel, Oscar Wilde leía los Evangelios en griego. Y señaló al respecto: «Es una manera deliciosa de comenzar la jornada (…) Las infinitas repeticiones a todas horas han marchitado para nosotros la frescura y el encanto poético de los Evangelios». La lectura de los Evangelios y la experiencia del sufrimiento desmoronaron su falsa fachada. En obras como «De Profundis», una carta amarga dirigida a Alfred Douglas (el amante que arruinó su vida), o «La Balada de Reading», el niño prodigio del decadentismo inglés encuentra un camino de redención y comprende que la verdad del arte está en Cristo.

Para Wilde, el camino de la decadencia acabó en el de la cruz. «Todos estamos en la cloaca -dice lord Darlington en «El Abanico de lady Windermere»-, pero algunos miramos hacia las estrellas». Por eso, como señala Pearce, «buscar a Wilde en la cloaca, sea para revolcarse con él en el fango o para señalarle con el dedo del desprecio farisaico, es no entenderlo. Aquellos que deseen conocer con mayor profundidad a este hombre tan enigmático no deberían mirarle a él en la cloaca, sino mirar con él hacia las estrellas».

La vuelta a la fe de Rocky Balboa

2011-11-12T22:38:00.001+01:00

[Otro artículo recuperado, que ya publiqué en el blog que usé de febrero de 2005 a mayo de 2008 (más amplio y variado que este ;D ). He decidido traerme aquí cosas que tenía allí publicadas que caben en este blog. El articulo publicado en mi antiguo blog es este: http://blogs.que.es/2468/2007/01/17/la-vuelta-la-fe-rocky-balboa/]

(Extraído de LA RAZÓN. 10 enero 2007)

Sylvester Stallone asegura haber redescubierto a Dios, y que su última película «tiene una gran carga espiritual» . «Cuanto más voy a la iglesia, más me libero de mis presiones», añade.

Álex Navajas

MADRID- «No importa el pasado. Si miras a Dios, puedes renacer». Si estas palabras chocan, chocará aún más saber que han salido de los labios de Sylvester Stallone. El mítico y tosco actor ha aprovechado el lanzamiento de su última película, «Rocky Balboa», que se estrena el próximo viernes en España, para hacer gala de la fe cristiana que perdió de joven. ¿Mera campaña de márketing o conversión sincera? El caso es que Stallone asegura que la sexta y última entrega de la saga «Rocky» «tiene una gran carga espiritual».«Para mí, este film ha sido guiado por la mano de Dios», afirmó rotundo hace unos días durante una videoconferencia que impartió a los principales líderes cristianos de los Estados Unidos.

La película arranca veinte años después del último combate del boxeador más famoso del mundo. Rocky se ha convertido al cristianismo. «Unos segundos antes de volver a saltar a un cuadrilátero, Balboaescucha unas palabras de la Sagrada Escritura. Eso es lo que le da fortaleza», añade el actor. «Rocky perdona. No es amargo. Siempre pone la otra mejilla. Es como si toda su vida la pusiera al servicio de los demás», prosigue. Y llega, incluso, más allá: «La película va sobre la redención; la redención no sólo deBalboa, sino del propio Stallone», afirmó el actor en su habitual tono rudo. De hecho, la última entrega de la saga es, según el actor, un retorno a las raíces. «En la primera película de Rocky salía una escena en el vestuario en la que pronunciaba una oración. En las siguientes, esta dimensión se pierde. En el último filme, la espiritualidad es mucho más clara», apostilla el protagonista de «Rambo».

El gimnasio del alma

Pero, ¿por qué este giro en su vida? «La mayoría de mis anteriores películas eran sangrientas; se trataban de
los frutos creativos de mi juventud, cuando mi matrimonio no iba bien y yo mismo me sentí seducido por todas las tentaciones de Hollywood», respondía el actor hace unos días en un artículo publicado en el «San Francisco Chronicle». Ahora, Stallone dice disfrutar de un matrimonio estable y de una relación con Jesucristo completamente distinta. «Cuanto más voy a la iglesia y más profundizo en mi creencia en Jesús y escucho su Palabra, a la vez que dejo que su mano me guíe, siento cómo me libero de mis presiones», confesaba. Y, haciendo una curiosa definición, añadió que «la iglesia es el gimnasio del alma».

El cristianismo, de moda

Los líderes cristianos estadounidenses han recibido de buen grado la noticia de la conversión tanto del actor como del personaje. «No es una película cristiana, pero hay algunos elementos alucinantes que puedes relacionar con la fe y los valores», señalaba uno de ellos recientemente. Y, para difundirlos, Stallone ha contado incluso con los servicios de «Motive Entertainment» , la misma agencia de márketing que promocionó películas como «La Pasión», del Mel Gibson, o «Las crónicas de Narnia», dos filmes claramente cristianos. La primera medida de la agencia ha sido lanzar www.rockyresources. com, una página web con recursos para que loslíderes cristianos puedan promover los valores relacionados con la película.

Stallone creció en un hogar católico y fue a colegios católicos.«Después di algunos giros equivocados cuando salí a la “vida real”», confesó en la videoconferencia. «He necesitado pasar mis pruebas y mis tribulaciones antes de que pudiera ser lo suficientemente hombre para interpretar una película comoésta», concluyó.

Franz Beckenbauer regresa a la Iglesia Católica gracias al Papa Benedicto XVI

2011-11-12T22:18:00.001+01:00

[Artículo de forumlibertas, publicado en enero de 2007 y que ya publiqué en el blog que usé de febrero de 2005 a mayo de 2008 (más amplio y variado que este ;D ). He decidido traerme aquí cosas que tenía allí publicadas que caben en este blog. El articulo publicado en mi antiguo blog es este: http://blogs.que.es/2468/2007/01/23/franz-beckenbauer-regresa-la-iglesia-catolica-gracias-al-papa/]

El ‘Kaiser’, una leyenda del fútbol mundial, considera a Benedicto XVI como una “personalidad impresionante” del 2006

Franz Beckenbauer, una auténtica leyenda del fútbol mundial, reconoce haber regresado a la Iglesia Católica después de un reciente encuentro con elPapa Benedicto XVI, a quien considera la personalidad del 2006.

El ídolo futbolístico de los alemanes, conocido como el ‘Kaiser’, vuelve a ser un asiduo asistente a las iglesias, según confesó al periódico muniqués Münchner Abendzeitung, desde que entró en contacto con los discursos del Pontífice.

El astro bávaro, que capitaneó a la selección campeona del Mundial de Alemania en 1974, reconoció al rotativo “haber leído todos y cada uno de los discursos del Papa Benedicto XVI durante su visita a Alemania“.

“Constantemente me venía aquello de ‘Id a la Iglesia y confiésense’” añadió Beckenbauer, quien a pesar de llevar dos divorcios en sus espaldas se describe a sí mismo como un “hombre de fe desde la cuna“.

“Personalidad impresionante”

El ‘Kaiser’ afirmó que “pocas veces he visto una persona que irradie tanto, de tanta bondady de rostro tan amigable. El Papa bávaro es una personalidad impresionante”.

Cuando Beckenbauer fue recibido por el Papa el 26 de octubre de 2005, con motivo de su presidencia del Comité Organizador Alemán del Mundial de Fútbol 2006, el astro alemán confesó: “ha sido uno de los momentos más emocionantes de mi vida“.

Franz Beckenbauer, de 61 años, se casó durante el pasado Mundial con su compañera de hace tiempo, Heidi Burmester, de 40 años, con la que tienedos hijos: Joel, de 5 años, y Francesca, de 2.

Dos mundiales de fútbol

Además de ser probablemente el mejor jugador de la historia de Alemania, Beckenbauer fue también un excelente entrenador. Volvió a la selección alemana como director técnico en 1984. Sorprendentemente, der Kaiser, que no tenía ninguna experiencia como entrenador, llevó a su equipo hasta la final de la copa del mundo de México 86.

En el mundial de 1990, en Italia, Beckenbauer hizo aún más grande su leyenda consiguiendo ser la segunda persona en el mundo en conseguir la copa del mundo como jugador y como entrenador. Veinte años atrás lo consiguió también el brasileño Mario Zagallo.

Actualmente es el presidente del club alemán Bayern de Munich y, al mismo tiempo, es el vicepresidente de la DFB (Deutscher Fussball Bund o Federación Alemana de Fútbol); además de ser el principal organizador del Mundial de Fútbol del 2006 en Alemania.

Ateos, abortistas, budistas y homosexuales: conversiones de hoy

2011-11-12T22:03:00.001+01:00

[Artículo de forumlibertas, publicado en 2007 y que ya publiqué en el blog que usé de febrero de 2005 a mayo de 2008 (más amplio y variado que este ;D ). He decidido traerme aquí cosas que tenía allí publicadas que caben en este blog. El articulo publicado en mi antiguo blog es este: https://blogs.que.es/2468/2007/05/27/ateos-abortistas-budistas-y-homosexuales-conversiones-hoy/]

Bill Murria, Francis Beckwith, Norma McCorvey en EEUU; los homosexuales Wilde o Tondelli; judíos como el rabino Zolli; escritores como Greene, Chesterton, Claudel...

Se hace gran eco de que el cristianismo está a la baja. Se hace pensar que creer es cosa de gente retrógrada o estancada en el pasado. A la religión se le suele poner la objeción de que carece de razones, de que priva de la libertad… Nada más lejano de la realidad. Hoy por hoy los casos de gente que a través de la fe le dan un feliz giro a su vida siguen sucediéndose.

Las conversiones siempre han interpelado a la humanidad; quizá sea ese el motivo por el que algunos periódicos, canales de televisión, sitios de Internet y programas de radio les dediquen pocos espacios. Allá ellos. Lo cierto es que las conversiones están a la orden del día; siguen siendo una constante en la historia; una línea invariable que hunde sus raíces en la aparición del cristianismo y que se alarga hasta nuestro presente.

El hijo de la atea radical

Tres casos que han impactado recientemente a la sociedad han sido los de William “Bill” Murria, Francis Beckwith y Norma McCorvey.

El primero es hijo de Madelyn Murria O´Hare, militante y atea radical asesinada en 1995, quien consiguió que las cortes de Estados Unidos suspendieran las oraciones en las escuelas públicas. William lidera hoy la Coalición por la libertad religiosa y ha sido uno de los críticos más sonados de la labor de su propia madre.

Francis Beckwith fue hasta hace poco el presidente de la Sociedad Teológica Evangélica, cargo al que renunció para regresar al seno de la Iglesia en la que creció: la católica. El camino de regreso de Beckwith comenzó tras leer a los Padre de la Iglesia y constatar “que la Iglesia primitiva es más católica que protestante y que la visión católica de la justificación, correctamente comprendida, es bíblica e históricamente defendible”. Una conversión, podríamos decir, de cariz intelectual.

Norma McCorvey: el caso que legalizó el aborto, hoy es pro vida

El caso de Norma McCorvey no deja de llamar la atención: hace 34 años su caso sirvió para legalizar el aborto en Estados Unidos. Embarazada en 1970, inventó haber sido violada por una banda de pandilleros. Mientras se litigaba su caso ante la Corte Suprema nació su bebé que luego fue dado en adopción. De la triste experiencia como empleada en una clínica abortista y ante la maternidad de otra de sus hijas halló una luz que le llevaría al inicio del camino de conversión.

En 1987 salió a la luz la verdad. No había sido violada, conocía al padre de su primer bebé y, posteriormente, en 1998, se convirtió al catolicismo:

"Sí, ahora soy claramente pro vida y católica cien por ciento y si una mujer me dice que va abortar le diría que hablara con su corazón y su sacerdote; después, que busque a una mujer que ya haya abortado y que le pregunte qué tal le fue".Ahora está volcada a ayudar en el movimiento pro-vida.

"Trato con muchas mujeres que han abortado y que ahora conocen al Señor y se han convertido. Todas me dicen lo mismo desde hace varios años: Norma, si hubiéramos sabido ahora lo que sabemos ahora, nunca habríamos abortado", ha declarado recientemente.

De novicio budista a religioso camilo

Ahí está también el caso de Nidal Ranatunga, ex principiante de monje budista y ahora primer sacerdote srilankés de la Orden de san Camilo. Atraído por la belleza del perdón y la alegría de servir a los demás emprendió su camino hacia el cristianismo. Su andar fue sencillo: quinto de seis hermanos nació en una familia budista pobre.

Tras la muerte de su padre fue acogido para el servicio doméstico por una familia católica ya que su madre no podía mantenerlo. Ahí comenzaría su deseo de hacerse monje budista pero por curiosidad empieza a ir a escondidas a la parroquia y después de algún tiempo, como el mismo declaró a la agencia “Asia News”, “me encontré, con estupor, rezando a la Virgen”.

Tras cinco años volvió a su hogar y, tras seis meses de catequesis, fue bautizado. La vocación fue un paso natural. Llegó a Italia en 1992 y en san Giovanni Rotondo conoció a los religiosos de la orden de san Camilo. En 1994 ingresó en esa Orden y fue hecho sacerdote en 2004. Ahora es el padre Maximiliano Ranatunga y trabaja como uno de los seis capellanes del hospital san Camilo en Roma además de atender a la comunidad de cingaleses que viven en esa ciudad.

Homosexuales escritores

Quizá el caso más conocido sea el del famoso escritor Oscar Wilde (autor, entre otros grandes libros, de “El retrato de Dorian Gray”). Pero hay otro que vale la pena rescatar y recordar: el del también escritor, aunque éste italiano, Pier Giorgio Tondelli.

Pier Giorgio, declaradamente homosexual, aunque ya converso hacia el final de su vida, dijo que la castidad “es una virtud mística para todos aquellos que la han elegido, y quizá el uso más sobrehumano de la sexualidad […] quien ama a la vida no es el libertino sino el monje, porque este último busca el absoluto”.

Pocos días antes de fallecer dejo unas notas conmovedoras que reflejaban el discurso hacia el que se decantó su vida: “Sólo salva el Amor, la fe y la recaída de la Gracia”.

Científicos valientes

El “gremio” de los científicos tampoco ha dejado de tener sus representantes. Ciertamente el profesor Lejeune, figura emblemática del científico comprometido en la defensa y respeto a la vida, no fue un converso. Sin embargo su testimonio de vida bien nos hace recordar que gracias a ejemplos como el suyo es que se pueden dar las conversiones de otros.

El profesor Jerónimo Lejeune fue quien descubrió el gen de la trisonomía 21 causante del síndrome de down. Profesor de genética, consejero científico, ferviente católico, primer presidente de la Pontificia Academia para la vida y, de no ser por su postura antiabortista, casi premio Nobel, fue ninguneado por quienes vieron en él a un opositor al aborto.

Giros de 180 grados: intelectuales, escritores, religiosos, ateos…

Hay más casos que por espacio no podemos abordar uno a uno. A continuación hacemos un breve repaso por algunos países que tanto en el siglo XIX como en el XX conocieron una estela de conversiones aún hoy recordadas. En el caso judío, si bien no todas fueron conversiones al catolicismo (sobre todo al protestantismo, casos que van desde el del filósofo Max Scheler, pasando por la mediocridad del poeta Heine o la familia Wittgenstein, hasta Edmund Husserl), sí hubo algunas realmente significativas y profundas por la radicalidad de aceptación de la nueva fe abrazada.

Los judíos son la veta más pequeña pero los hubo. Nombres como los de Eugenio Zolli, ex gran rabino de la sinagoga de Roma, Jean Maria Lustiger, actual cardenal emérito de París, Novak o el ex “rey del aborto”, Bernard Nathanson, son populares.

Clásicos franceses

En el ambiente francés son célebres las conversiones de grandes hombres como el luego P. Lacordaire (a quien va unida la reforma de los dominicos en Francia y una intensa actividad apostólica) o la de poetas, pensadores, novelistas y dramaturgos del calibre de Charles Peguy, Paul Claudel, Jacques y Raissa Maritain, Gabriel Marcel, Max Jacob, Leon Bloy, Charles du Bos, Jean Cocteau, Huysmans, Julián Green… o de científicos como Alexis Carrel y Pierre Lecomte; militares como Carlos de Foucault; teólogos como Louis Brouyer y escritores como André Frossard.

Una oleada inglesa

En Inglaterra el apellido por antonomasia es el del otrora cardenal Newman. A él se le unen nombres como el del historiador Charles Dawson o de escritores como G. K. Chesterton (cuya causa de beatificación ha sido introducida) y C.S. Lewis (éste último sólo abrazaría el anglicanismo). Los clérigos intelectuales, filósofos, novelista y actores que migraron del anglicanismo al catolicismo son numerosos: Robert Hugh Benson, Ronald Knox, Graham Green, Muriel Spark, Gerard Manley Hopkins, Edith Sitwell y Sir Alec Guinnes; o qué decir de Frederic Copleston, hecho incluso jesuíta, y Thomas S. Eliot quien se acerca al anglicanismo.

Pensadores alemanes, españoles e italianos

En el contexto alemán suenan los nombres de Eric Peterson y Heinrich Schlier, dos profesores luteranos de Sagrada Escritura integrados luego en la Iglesia católica. De la escuela fenomenológica de mediados del siglo pasado se dieron dos integraciones al catolicismo, Edith Stein (véase nuestro breve artículo en el siguiente enlace) y Von Hildebrand, y una doble al cristianismo luterano, el matrimonio Reinach.

Del mundo de la literatura proceden Gertrud von Le Font, el novelista Alfred Doblin, el de premio nobel Ernst Junger o el autor del libro entrevista al entonces cardenal Joseph Ratzinger, “Dios y el mundo”, Peter Seewald.

En el mundo hispano los nombres no dejan de sernos familiares y, si cabe, más cercanos: Juan Donoso Cortés, Manuel García Morente (luego ordenado sacerdote), Carmen Laforet, Ernestina de Champourcin (convertida durante su exilio en México) y Ramiro de Maeztu.

En Italia destacan las conversiones del escritor Vittorio Messori, la del empresario Leonardo Mondadori, la de la princesa Alessandra Borghese, la de la novelista Susanna Tamaro o la del vaticanista de la prensa laica Domenico del Rio quien había abandonado el sacerdocio y recuperó la fe por el testimonio de Juan Pabo II.

Los católicos en el mundo

La artimaña de atacar al catolicismo desprestigiándolo es una técnica más del milenario intento de hacerla sucumbir por intereses diversos. Sin embargo la búsqueda de hacerla aparecer como algo anticuado y propio de civilizaciones y culturas atrasadas no ha logrado medrar el ánimo de quienes se acercan con pureza de intención a ella. Ciertamente no es el mero encuentro con una institución humana; es, ante todo, el encuentro con el Dios vivo y personal que sale al encuentro. Un Dios que sólo existe en el cristianismo porque es el único Dios verdadero.

Según el anuario presentado por la Oficina Central de Estadística de la Iglesia, editado por la Librería Editrice Vaticana, los católicos aumentaron de 1,045 millones en 2000 a 1,115 millones en 2005 (17,28% de la población mundial). Y el aumento no ha sido a golpe de espada, metralla o imposiciones legislativas (al revés, incluso pese a ellas). El catolicismo sigue atrayendo por la verdad que entraña, defiende, promueve y trata de transmitir a quienes están abiertos a conocerla. Los que se han abierto, a través de un proceso intelectual o con la sencillez propia de los niños, han cambiado sus vidas, se han convertido, pues ante la Verdad uno no puede permanecer indiferente y no se da otra consecuencia lógica que la del sucumbir con docilidad.

Charlene Cothran, de la revista Venus Magazine, se convierte y deja la vida homosexual

2011-11-12T21:53:00.001+01:00

[Este post es excepcional. No suelo publicar nada acerca de conversiones no-católicas. Pero el tema es importante y llamativo. El post es, además, hijo de otro ya publicado aquí que, a su vez, ya había sido publicado en mi blog antiguo, siendo uno de los más criticados de aquel blog. Así que he decidido retomar este post, por lo que pueda servir]

La veterana periodista Charlene Cothran, fundadora y editora de la revista lesbiana Venus Magazine, se convierte, deja la vida homosexual y redirige su revista, que ahora es una revista cristiana para animar a lesbianas a un cambio de vida y estilo...

Leer la historia de Charlene en español aquí: http://venusmagazine.org/Espanol.html

Ver la revista Venus aquí: http://venusmagazine.org

El post del que os cuento que este es "hijo" es este: http://escandaloynecedad.blogspot.com/2007/07/el-editor-de-young-gay-america-se.html

El mismo artículo, publicado en mi antiguo blog, es este: http://blogs.que.es/2468/2007/07/08/el-editor-young-gay-america-deja-homosexualidad/

Karyme Lozano: "me pedían posar desnuda; me reía de la abstinencia, pero..."

2011-11-11T09:06:00.001+01:00

[Tomado de ForumLibertas, cómo no; escrito por Pablo Ginés, cómo no. Pablo es, posiblemente, el periodista de religión más lúcido de toda España. Esto es opinión mía, pongo el posiblemente porque no conozco a todos los periodistas de religión; pero he comprobado que no soy el único en buscar qué publica él...]

Pablo J. Ginés

Karyme Lozano, actriz mexicana muy conocida en Hispanoamérica por sus telenovelas y últimamente por la película "Cristiada", que se estrenará pronto en España y EEUU, siempre creyó en Dios, pero de una forma confusa e inmadura. Su vida sentimental era igual de confusa y, como ella misma admite, "si me hablaban de castidad, me reía". Pero precisamente el pudor fue lo que le llevó a reflexionar y a tener una experiencia del Espíritu Santo, tomando un café con un amigo, que de repente cambió su vida radicalmente.

- Karyme, ¿podrías concretar exactamente cómo fue el momento de tu conversión plena a Dios?

- Pese a vivir en un mundo superficial, yo tenía cierta inquietud espiritual, buscaba a Dios en religiones raras, en la meditación... Pero lo que me cambió de verdad empezó así: una revista me pedía posar completamente desnuda, algo que nunca había hecho aún. Yo, con la mente, pensaba, "sí, ¿por qué no?" Pero mi corazón me decía: "no, no lo hagas". Yo no tenía nada clara mi fe pero tenía un altarcito con una imagen de Jesús, yo ya le pedía cosas a Dios, y le pregunté: "¿qué hago?" Fui demorando la sesión del desnudo durante tres semanas, sin decidirme...

- ¿Te presionaban?

- Sí, me llamaban, y mucha gente me decía: "otras actrices se desnudan, está bien, es artístico..". Pero mi corazón, en el fondo, quería escuchar otra cosa. Y rezaba: "Jesús, hazme ver la verdad de mi vida". Entonces pensé en hablar con Eduardo Verástegui, actor mexicano como yo. La gente me decía que Eduardo ahora vivía en la fe, que hablaba de Dios incluso en entrevistas generalistas. Pensé: "Eduardo es el único en nuestro ambiente que me dirá que no haga el desnudo". ¡Pero él no estaba en el país, estaba de viaje en Europa!

- ¿Y qué pasó?

- Pues que quedé con un amigo de Eduardo que también era un converso reciente. Fueron cuatro horas apasionantes, con un café, hablando con él de Dios, de los valores, los sacramentos... ¡y la abstinencia! Él era novato en la fe pero el Espíritu Santo le iluminaba, le daba las palabras exactas. Él mismo luego me dijo "no sé ni cómo me salían esas palabras". Mira, si a mí me hablaban antes de abstinencia, yo me reía. Pero allí, en esa charla de café, de golpe lo entendí todo. Entendí de golpe la belleza de la abstinencia, de la castidad. ¡Fue el Espíritu Santo! Era un "antes no y ahora sí". Y me puse a llorar. Lloré porque entendía cómo había ofendido a Dios en mi vida.

- Jesús dice que "el Espíritu Santo convence de pecado" [en Juan 16,18]...

- Eso fue lo que me pasó. Y nadie me lo había explicado. Allí tuve claro, de golpe, el tema del pecado. Y más cosas. Y le dije a Dios: "te doy gracias porque me has hablado con claridad; ahora dime cómo vivirlo en la familia, en la sociedad; ya no voy a echarme atrás, te lo entrego todo, mi vida mi carrera, y sólo pido que me guíes". Y así estoy: soy una bebé en la fe, llevo menos de tres años de conversa.

- Tú has sido madre soltera, muchos te han visto como un icono de belleza... ¿Qué dirías a los jóvenes sobre el amor?

- Yo he vivido en la fama y el éxito. He probado drogas, no muchas, pero gracias a Dios que no me enganché a ellas, porque otros quedaron atrapados con menos. Vi el ambiente de las parejas, el todos con todos... pero era todo un vacío de tristeza, de crudeza moral. ¡Nada de eso da verdadera felicidad!

- ¿Y como es ahora tu vida sentimental?

- Tengo novio, también es católico practicante y vivimos la castidad y esperaremos hasta que nos casemos. Es un hermoso camino. Yo dije sí a Dios y él me dio un hombre bueno. Si te mantienes firme, atraes a gente que piensa como tú y te respeta. Es una relación hermosísima, porque estás por la persona, no por su cuerpo. En la castidad ves el verdadero amor, no la mera pasión. Lo estoy viviendo por primera vez en mi vida. Por eso, a los jóvenes les digo que no se rindan, que lo intenten y no se arrepientan de vivir así.

- ¿Cómo es tu vida espiritual o de oración?

- Igual que hacemos ejercicio para mantener el cuerpo, hay que fortalecer también el alma. Tengo un director espiritual, un sacerdote. Hay que fortalecerse para que no te tumbe el Enemigo (el "Patotas" le llamo yo). Intento ir a misa diaria y rezar el rosario cada día, pero no siempre lo consigo. Creo que es importante la confesión. Pido mucho la intercesión de la Virgen, sobre todo en mi relación de pareja, ¡es superimportante que nos cubra con su manto!

- ¿Tienes algún santo preferido?

- Me gusta Santa Rita de Casia. Por cierto, que hay una película bonita sobre Santa Rita, que es fácil de encontrar. También tengo un pariente santo en la familia, Rafael Guízar y Valencia, un santo mexicano, es un mártir de la época de los cristeros. Yo le pedía mucho a San José por un buen marido. Y le rezo a San Miguel Arcangel en momentos de angustia o preocupación. También acudo a una Virgen de Guadalupe bendecida que me regaló mi mamá. En fin, mucha oración. Le platico mucho a Dios. Cuando flaqueo, Dios me recuerda que Él es lo importante. La comunión me da mucha fortaleza, luz de Dios, ¡es como unas pilas espirituales, da energía!

- Háblanos de "Cristiada", la película ambientada en la guerra de los cristeros, en México.

- Tiene un mensaje universal, no es una película religiosa. El tema central es la amistad, la unión que hace la fuerza, el luchar por la libertad en la época de los cristeros. El presidente impedía la libertad de religión, cerraron las iglesias... Pero el enfoque de la película no es lo católico, sino que el ser humano ha de luchar por su libertad y sus creencias. Gracias a esos héroes hoy tenemos libertad para la fe, para nuestras creencias y valores.

- ¿Cómo ves el cine actual?

- Hay mucho cine amarillista, porque dicen que vende la violencia extrema, con drogas, sexo... Muchos directores van por esa rama. Pero el público está dispuesto a pagar por una película que le haga salir contento, con mensaje. El cambio empieza por el consumidor... Por ejemplo, "The Blind Side", protagonizada por Sandra Bullock, fue un gran éxito, era una película comercial pero con mensaje.... Y vendrán más, gracias al público. Por lo tanto, consumamos buen cine, que sea positivo para la sociedad. "Cristiada" es una película comercial, puede ser un gran éxito, entretiene a toda la familia y su mensaje es universal.

Karyme Lozano habla también de como la muerte de su padre fue "una historia bella que me acercó a Dios"
http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=16583

El famoso cantante juvenil Justin Bieber habla de Cristo con pasión entre sus fans

2011-08-31T11:53:00.002+02:00

[Tomado de ReligionenLibertad. Se que Susana me odiara por volver a publicar sobre este tipo, pero es obvio que es un famoso, un testimonio cristiano, que influye en muchas jovenes]

El próximo 27 de septiembre saldrá a la venta en Estados Unidos un libro sobre la estrella juvenil de la canción Justin Bieber que llevará por título: “Belieber!", que es una especie de juego de palabras entre "creyente" (believer) y el nombre del cantante (Bieber). Y como subtítulo: "Faith, Fame and the Heart of Justin Bieber" (Fe, fama y el corazón de Bieber).

La periodista Cathleen Falsani, ha sido la encargada de escribir éste libro en base a conversaciones con el cantante, y retomando todas las entrevistas y mensajes que el joven Bieber ha publicado en estos años, teniendo su fe cristiana como hilo conductor.

Falsani dice que el libro "explora, en primer lugar lo que Justin ha dicho acerca de su fe, cómo se comunica con sus fans ya sea en Twitter o a través de una canción, un video y una entrevista, y luego también cómo sus fans reaccionan ante él y lo que ha dicho en sus vidas y lo instructivo o influyente que ha sido en la vida de estos jóvenes."

Manifiesta públicamente su fe en CristoEl joven cantante de pop aparece en el libro con expresiones como "¡Jesús ama a cada uno de ustedes!", y da también su opinión sobre el sexo, el aborto, o su fe en Jesús, informa Mundocristianotv.

Al recibir el premio Teen Choice al mejor artista masculino, Bieber manifestó ante el auditorio: "¡Quiero decir que todo es posible... Tienen que mantener a Dios en primer lugar en sus vidas. Jesús ama a cada uno de ustedes!"

Un apóstol entre la juventudFalsani señala que gracias a Bieber sus jovencísimas seguidoras están twiteando comentarios como: "La manera de hablar acerca de su fe me ha hecho creer en Dios y yo antes no creía que Dios existía". Quizás esta sea la primera vez que un artista juvenil de la talla de Justin Bieber utiliza su fama para compartir la fe cristiana de una manera tan abierta y sin temor de ser criticado o marginado.

No suena a sermónLa periodista cree que mediante su fama, Bieber está teniendo una conversación con el mundo acerca de Dios sin necesidad de sonar a sermón . En este sentido, ha destacado que en su persona ha logrado la apertura de un punto de entrada para hablar de cosas importantes como la fe, Dios, el amor y la gracia y creencias diferentes, sin predicar de manera que suene a religiosa a la gente.

Mucho que agradecer a JesúsEn febrero de este año, Bieber reveló en una entrevista que "tiene mucho que agradecerle a Jesús".

"Soy cristiano, creo en Dios y creo que Jesús murió en una cruz por mis pecados. Creo que tengo una relación con él y que puedo hablarle, y que él realmente es la razón por la que estoy aquí, así que definitivamente tengo que recordarlo. Tan pronto como empiezo a olvidarlo tengo que volver atrás y recordar, ya sabes, que esto es por lo que estoy aquí".

La conversión de Gary Cooper: del rodaje, “a Misa casi todos los domingos”

2011-05-28T21:09:00.001+02:00

[Tomado de ForumLibertas, como no....]

Murió hace 50 años y algunos fragmentos del libro que escribió su hija, en el que narra el encuentro de su familia con el Papa Pío XII, muestran cómo el actor abrazó el catolicismo

Han transcurrido 50 años desde el fallecimiento de Gary Cooper a consecuencia de un cáncer. Fue el 13 de mayo de 1961 y, dos años antes, el veterano actor selló su conversión al catolicismo al recibir el bautismo en el mes de mayo de 1959.

Así lo recordaba el pasado 13 de mayo el profesor Alfonso Méndiz en su blog ‘Jesucristo en el cine’, cuando, basándose en fragmentos del libro que escribió su hija Mary, en el que narra entre otras cosas el encuentro de su familia con el Papa Pío XII, muestra cómo el actor abrazó el catolicismo.

Frank James Cooper nació en Montana (Estados Unidos) el 7 de mayo de 1901. Era hijo de unos inmigrantes ingleses, que poseían de un inmenso rancho. El futuro actor aprendió allí a montar a caballo, habilidad que demostraría después en numerosos westerns.

Tras cursar estudios primarios en Inglaterra, regresó a Montana y trabajó como dibujante de tiras cómicas en diversas publicaciones. Después decidió probar fortuna en el cine, y en los años veinte logró pequeños papeles en películas del Oeste, en las que ya se acreditaba como Gary Cooper. A mitad de los treinta es una de las máximas estrellas de Hollywood: rueda grandes filmes como Adios a las armas (1932), Tres lanceros bengalíes (1935) o Beau Geste (1939). En 1941 logra su primer Óscar por El sargento York, y en 1952, el segundo por Sólo ante el peligro.

Encuentro con Pío XII

En la conversión de Gary Cooper tuvo mucho que ver la audiencia privada que el Papa Pio XII concedió al actor junto a su esposa y su hija en 1958 en el Vaticano.

En el libro, Mary explica cómo fue ese encuentro, reproducido en el blog de Méndiz: “el entusiasmo nos embargó a todos a medida que se aproximaba la audiencia con el Papa. Estábamos todos en una sala dorada del Vaticano con una veintena de invitados más. Habíamos comprado rosarios, anillos y medallas para que los bendijera Su Santidad, y papá tenía un buen puñado de esos objetos en sus manos”.

“Cuando el Papa llegó a su lado, quiso arrodillarse para besarle la mano, y perdió un poco el equilibrio. Se le cayeron entonces todas las medallas, perlas y rosarios, que rodaron con estrépito por toda la habitación. Algunas quedaron bajo el manto del Pontífice, que supo sacar a mi padre de su monumental vergüenza con una sonrisa y un gesto de comprensión”, narra Mary.

“A Misa casi todos los domingos”

“A mitad de los cincuenta –sigue recordado su hija– comenzó a pensar en su posible conversión. No hablaba mucho de ello, simplemente nos acompañaba a Misa casi todos los domingos. La excusa que daba era que deseaba oír los fantásticos sermones del padre Harold Ford”.

El joven sacerdote al que se refiere en el libro correspondió al creciente interés de Gary Cooper con una dedicación entusiasta: “no le sermoneó con el azufre y el fuego del infierno –escribe Mary en su libro– sino que supo hacerse amigo suyo”.

“Mi madre le invitó un día a merendar para que pudiera charlar con mi padre. Y, nada más entrar en la sala de armas, se ganó a mi padre manifestando un gran deseo de practicar la caza y la pesca. En los meses siguientes fue su compañero inseparable en el buceo, la caza y todo tipo de excursiones”, sigue.

A lo largo de aquellas salidas, el padre Ford fue explicando a Gary Cooper la riqueza de la Fe católica. Y, cuando ya casi estaba decidido, le dio a leer La montaña de los siete círculos, una autobiografía del monje Thomas Merton en la que narra su conversión. Aquello fue el empujón definitivo. El ya veterano actor se bautizó en la Iglesia católica en mayo de 1959, apadrinado por su amigo Shirley Burden, que era también converso.

Poco después de la conversión, empezaron a manifestarse los primeros síntomas del cáncer que le llevaría a la tumba. Luchó en silencio con su enfermedad, mientras rodaba sus últimas películas: El árbol del ahorcado (1959), Misterio en el barco perdido (1960) y Sombras de sospecha (1961).

Con la salud ya deteriorada, en 1960 recibió un Óscar especial de la Academia “por su larga y extraordinaria carrera”. Durante 35 años, había intervenido en más de cien películas, la mayoría como protagonista. Murió el 13 de mayo de 1961 y fue enterrado en el cementerio católico de Santa Mónica.

En octubre de ese año, Thomas Merton escribió una carta a su hija Mary en la que le decía:

“Como todo el mundo, yo también adoro las películas de Gary Cooper. Aunque sea monje, me encanta verlas. Incluso tuve la secreta esperanza de que, si algún día La montaña de los siete círculos se llevaba a la pantalla, tu padre sería el protagonista del filme. Por muchos motivos, me hubiera gustado mucho que hiciera ese papel”.

La influencia de su conversión fue enorme en el mundo de los artistas. Ernest Hemingway, que fue un gran amigo suyo, recuerda que pocas semanas antes de la muerte del actor hablaron largo y tendido sobre el catolicismo. Al final, con la voz muy seria, Gary Cooper le dijo: “Tú sabes que tomé la decisión correcta”. Según reconoció después, Hemingway no olvidaría nunca aquella conversación. Aquel moribundo tumbado en la cama le había parecido la persona más feliz de la tierra

El bautismo del legendario Bob Marley: del rasta a la fe cristiana, poco antes de morir

2011-05-19T09:41:00.002+02:00

[Tomado de ReligiónEnLibertad. Dios bendiga a Pablo Ginés, de los pocos periodistas que se molestan en publicar testimonios "cañeros", como diría él, jejejejejejeje]

Su vida familiar no fue ejemplar, pero predicó la paz

Cuando el emperador etíope Haile Selasie supo en 1966 que en Jamaica los rastafari le adoraban como a Dios encarnado, envió unos misioneros para intentar deshacer el malentendido.

P. J. Ginés / ReL

Bob Marley, "el rey del reggae", tenía sólo 36 años cuando un cáncer acabó con su vida hace 30 años (el miércoles 11 de mayo se cumplía el aniversario). Durante casi toda su vida, el famoso cantante jamaicano fue un devoto de la doctrina rastafari, que considera al emperador etíope Haile I Selassie (1892-1975) como la encarnación de Dios.

En1966 el emperador etíope visitó Jamaica y conoció la religión rastafari y como consecuencia envió misioneros de la Iglesia Ortodoxa Etíope, la oficial de su país, a predicar a la isla: africanidad, la herencia de Salomón y el Antiguo Testamento eran su patrimonio. El arzobispo Abuna Yesehaq invirtió muchos años en hacer amistades en la isla caribeña, entre ellas Bob Marley. Esa amistad fue lo que condujo al bautismo del músico pocos meses antes de su muerte.

"Cuando se bautizó, se abrazó a su familia y lloró; todos lloraron juntos durante media hora", explicaría el arzobispo en una entrevista de 1984 en el Jamaica´s Sunday Gleaner.

Por un lado, Marley sabía entonces que estaba enfermo, aunque continuaba con sus giras y viajes. Por otro lado, su vida no había sido ejemplar en el aspecto familiar, ni siquiera para el estándar rastafari: demasiados hijos con demasiadas mujeres distintas, aunque solo estuvo casado con una. Abrazar el cristianismo, asumir a Jesucristo como único y verdadero Salvador, era visto como una traición por muchos "rastamen", algo que enfureció a muchos de sus amigos. Pero él renunció a todo para acercarse a Dios. En su álbum "Uprising", de mayo de 1980, un año antes de morir, se encuentra su Redemption Song: "my hand was made strong / By the ´and of the Almighty" ("mi mano fue fortalecida / por la mano del Todopoderoso").

"Bob no era una estrella de rock mundano. Probablemente es más adecuado decir que era un músico religioso que había triunfado en el mundo secular", escribe Christopher Stefanick, director del Ministerio para Jóvenes de la archidiócesis de Denver. En su canción "One Love", que la BBC consideraría "la canción del milenio", canta: "dad gracias y alabanza al Señor y me sentiré bien". Y en "Forever Loving Jah" ("Jah" es Yavé, Dios, en la cultura rastafari) "Marley claramente reza, no es una mera actuación; la alabanza a Jah está en toda su obra", insiste Stefanick.

"Los rastas creen que el cannabis quita las barreras mentales para lograr un pensamiento iluminado, y basan su peinado en la ley del Antiguo Testamento, pero aunque estas doctrinas sean cuestionables, está claro que una fe sincera en Dios y el servicio a su gente fueron las fuerzas que condujeron la vida y la música de Bob", añade Stefanick en un artículo del "Denver Catholic Register".

Usó la música para predicar la paz, en la violenta Jamaica y en los países que se independizaban en África. En 1976 le tirotearon, pero dos días después, aún con dos heridas de bala serias, quiso actuar porque "los que quieren hacer este mundo peor no se toman un día libre, ¿cómo voy a hacerlo yo?"

El arzobispo etíope Yesehaq se ganó el cariño de Bob y muchos rastas mediante el testimonio y la convivencia. Cuando la policía detenía rastas y les rapaba la cabeza el arzobispo acudió al comisario y logró que detuviera la persecución. Bob hizo donativos a su incipiente parroquia y hasta le dio una de las casas en las que vivió Yesehaq durante años.

"Bob lloró cuando el arzobispo le invitó a convertirse y dar su corazón a Cristo. Decidió aceptar el bautismo", explica el actual párroco de los ortodoxos de rito copto de la isla, el padre Lloyd Malakot. "Muchos rastamen le consideraban un profeta, y yo, como líder de la Iglesia en Jamaica, vi que era un profeta por derecho propio. Su música estaba inspirada por Dios. Era una expresión de su creencia en que Dios estaba con él. Inspiró a muchos a entrar en la iglesia, incluso hoy. Hace cinco meses bauticé un sacerdote rasta con sus grandes trenzas que entró en la iglesia con su esposa", afirma Lloyd Malakot.

Su muerte fue dolorosa, y rezaba al final para reunirse con Dios. "Jesús, llévame", era lo que su viuda le oyó decir. Las últimas palabras a su hijo Ziggy Marley fueron: "el dinero no puede comprar la vida". Su funeral mezcló elementos rastafari y la lirturgia ortodoxa etíope.

"He visto muchas camisetas que muestran la cara sonriente de Bob con una hoja de marihuana a su lado. Me gustaría crear una camiseta de la cara de Bob junto a una cruz", escribe Stefanick.

Tom Leopold, creador de «Cheers» y «Seinfeld», explica por qué esta Pascua se ha bautizado católico

2011-04-24T12:01:00.003+02:00

[Tomado de ReligiónEnLibertad, otro portal que, de vez en cuando, publica estas cosas. Celebro con este post la Pascua de Resurrección, ¡Feliz día a todos!]
Procedente del judaísmo, es una de las conversiones más destacadas de este Domingo de Resurrección.

Tom Leopold tiene un cierto aire con Woody Allen. Es judío, vive en Nueva York enamorado de su ciudad con su mujer y sus dos hijas, luce un cieto aire kitsch con unas gafas y un atuendo que presume de no haber modificado desde 1969 y ha hecho reír a millones de personas en todo el mundo. Aunque la mayoría no lo saben.

Ha sido productor de decenas de episodios de series estrenadas con gran éxito en España, como Cheers, Seinfeld o Will & Grace, y ha escrito varios de sus capítulos. De vez en cuando hace algún papel como actor, y ha publicado dos novelas que se han vendido muy bien. En su currículum figura haber trabajado con estrellas del espectáculo como Billy Cristal, Chevy Chase, Steve Allen, Bob Hope o Lucile Ball.

Pero este Domingo de Resurrección es noticia por otra cosa, y es su bautismo en la Iglesia católica, que él mismo anunció y explicó en el blog de la Conferencia Episcopal norteamericana.

Aquella Navidad en Arizona

"Sé que suena raro", afirma, "pero siempre me gustó Jesús, aunque no fui lo suficientemente profundo para comprender la idea de que es el Hijo de Dios". En un cierto momento, Leopold se preguntó que habría pensado él de haber vivido en la época de Jesucristo: "¿Habría tenido el coraje de decir: Todos dicen que estamos esperando por el Mesías... pues bien, ¡se acabó la espera!?". Dos mil años después, dice, seguiría a Jesús si Él me llamara y considera su bautismo "una bendición".

Y ¿por qué esa conversión? Tom Leopold lo explica en un flash-back que se remonta a dos años atrás. Una de sus hijas, de 14 años, padecía un trastorno alimentario que estaba causándole serios problemas psicológicos con repercusión en el colegio, y tuvieron que internarla en una clínica en el desierto de Arizona. Era Nochebuena, y su mujer, su hija mayor (de 17 años) y él fueron a verla y se encontraron en un hotel decorando mínimamente la habitación para celebrarla: "Éramos todos judíos, pero por alguna razón siempre habíamos celebrado la Navidad. Había algo sagrado en el modesto árbol que compramos...".

Un tipo raro

Al día siguiente podían estar con su niña enferma, así que se acostaron pronto. Leopold confiesa que, tumbado en la cama aquella noche y pensando en su pequeña, fue la vez en su vida que más cerca estuvo de hundirse: "Hace falta ser algo más que un simple guionista de comedia para explicar lo que se siente".

Se puso a rezar: "¡Por favor, Señor, dame aunque sea el más pequeño signo de que estás ahí! ¡No puedo con esto yo solo!".

Al día siguiente, mientras dejaban a sus hijas montando a caballo y su mujer y él daban un paseo, se les acercó un hombre, un tipo raro, que empezó a decirles que su primera mujer se había llamado Pastora ("¿No era Jesús el Buen Pastor?", se pregunta Leopold), y su segunda mujer le había llevado a Cristo a los 33 años. Cuando se despidieron, el hombre le gritó: "¡Dios te está mirando!".

San Patricio y el padre Morris

Tom quedó sorprendido por estas coincidencias, aunque algo estrafalarias, y las interpretó como la señal que esperaba. Y más tras otra coincidencia posterior: cuando un tiempo después decidió ir a ver a un antiguo psiquiatra suyo, para que atendiera a su hija, se encontró de bruces, saliendo del coche, con el padre Jonathan Morris, un joven sacerdote colaborador del Wall Street Journal y de la Fox TV, y que acababa de publicar un libro de gran éxito, La promesa. El plan de Dios cuando la vida te golpea.

Le paró, al reconocerle de la televisión: "¿Es usted el padre Morris?". Lo era. "Tengo su libro en mi mesilla de noche", le dijo Leopold: "¿Podría dedicarme unos minutos? ¿Dónde puedo encontrarle?".

"Justo aquí", respondió el padre Morris, señalando la iglesia de San Patricio.

Tom no nos cuenta qué habló con él. Guarda con discreción lo que sólo a Dios y a él compete. Pero sí expresa que allí cambió su vida: "Éste no es lugar para describir lo que encontré justo allí, en la vieja San Patricio. En el momento en el que el padre Morris me dio la mano, supe que sería un seguidor de Cristo. ¿Que si mi hija sufre todavía? Sí, sufre, todos sufrimos. Pero ahora siento la gracia de Dios. No estamos solos".

Y termina con un "¡Felices Pascuas!", las Pascuas de su encuentro con Él, este emotivo relato.

Justin Bieber: “no creo en el aborto, es como matar a un bebé”

2011-03-22T09:34:00.001+01:00

[Tomado de ForumLibertas.com. Benditos sean, que son los únicos que publican este tipo de material]

La nueva estrella del pop juvenil Justin Bieber manifestó su postura pro vida en una reciente entrevista concedida a la revista Rolling Stone cuando, al ser preguntado sobre el aborto, no dudó en afirmar: “en realidad, no creo en el aborto” porque “es como matar a un bebé”.

Las declaraciones de Bieber hicieron referencia también, entre otros temas, a las relaciones sexuales prematrimoniales, sobre las que el cantante, que el próximo 1 de marzo cumplirá 17 años, tiene una opinión bien formada.

“No creo que uno deba tener sexo con alguien a menos que se ame a esa persona”, afirmó el cantante canadiense originario de la localidad de London, estado de Ontario, a Vanesa Grigoriadis, editora de la revista.

“Creo que debes esperar por la persona... de la que uno se ha enamorado”, añadió.

La omisión de Rolling Stone

Cuando en la entrevista le preguntaron acerca del aborto, también lo hicieron sobre qué debería hacerse en el caso de una violación. La respuesta, según la versión inicial de Rolling Stone, fue: “pienso que es triste, pero todo pasa por una razón. Supongo que no puedo emitir un juicio, ya que nunca he estado en esa posición”.

Esta respuesta fue interpretada en un sentido equivocado, al resultar la reproducción incompleta, por lo que el cantante recibió fuertes críticas por aquel “todo pasa por una razón”.

Sin embargo, la propia revista salió al paso de las críticas y reconoció haber omitido una frase en la primera parte de esa declaración, que en realidad fue: “pienso que es triste, pero todo pasa por una razón. No sé cómo eso podría ser una razón” para abortar.

Justin Bieber inició su carrera artística en 2008 cuando un ejecutivo lo descubrió de manera accidental al ver un video de Youtube donde interpretaba temas de cantantes conocidos como Usher.

Tiempo después se convirtió en su manager y en 2009 lanzó su primer disco. En 2010 grabó su canción más conocida hasta ahora, ‘Bab’.

El frutero de «7 vidas» dice que «los católicos sufrimos un ataque perseverante y muy agresivo»

2011-01-06T10:56:00.004+01:00

[Tomado de ReligiónEnLibertad]

El actor y cómico Santi Rodríguez, famoso por intrepretar al frutero de la serie «7 vidas» de Tele 5, ha dado su testimonio cristiano en Jaén. Invitado como ponente en el V Simposio internacional de San Josemaria, celebrado en Jaén, ha concedido una entrevista a la revista Mundo Cristiano, en donde habla de su condición de católico.

Rodríguez señala que «hoy es difícil ser coherente a nivel espiritual en mi mundo y en cualquier otro. Sufrimos un ataque perseverante y muy agresivo a todo lo relacionado con el catolicismo».

Contra los partidos laicistas
«No entiendo como se puede apoyar a nivel electoral a quien está manifiestamente en contra de nuestras creencias con cosas como la imposición de eliminar los crucifijos, la eliminación de los apellidos, el apoyo al aborto...».

Dar testimonio
El cómico de 7 vidas, El Club de la Comedia o la Noche de manel Fuentes y Compañía, asegura que «si por mis manifestaciones por mis profundas creencias religiosas consigo que alguien vuelva a actuar como un buen cristiano, seré completamente feliz».

Además, Rodríguez subraya: «El apostolado tiene muchos caminos, muchas caras, muchos perfiles, muchas formas de realización y, en resumen, si se realiza pensando en el Creador que nos observa, es siempre la mejor opción. Los ataques que intentan provocar nuestra debilidad son estériles y, por contra, provocan mayor convicción en nuestra forma de actuar, al menos en mi caso».

Ante la JMJ2011
El actor considera que la llegada a España de Benedicto XVI en agosto «es una oportunidad para renovar fuerzas con su palabra, reafirmar nuestra forma de actuar acorde con nuestras creencias y que debemos estar en guardia para no permitir, en ningún caso, que nadie, sea quien sea pretenda agredir al Santo Padre de manera verbal ni a nada que tenga que ver tanto con su visita como con cualquier otro aspecto que tenga que ver con nuestra Iglesia».

Asimismo manifiesta que «tenemos que defender con sosiego, con alegría, sin soberbia y con esperanza lo que sentimos en nuestro interior. No hay que desfallecer ante cualquier contratiempo. Debemos ser compasivos y pacientes. Hay que confiar en el futuro que vendrá lleno de buenas noticias en este sentido. ya lo veréis. la verdad y el buen corazón son un arma de unidad masiva».

Grandes científicos de todos los tiempos hablan de Dios

2010-12-13T00:41:00.003+01:00

[ForumLibertas es un tesoro impagable con este tipo de artículos!!!]

Copérnico, Newton, Ampere, Darwin, Edison, Gauss, Einstein… por su interés, reproducimos a continuación lo que afirmaron sobre Dios las voces autorizadas de la ciencia

Johannes Kepler (1571-1630), astrónomo: “Dios es grande, grande es su poder, infinita su sabiduría. Alábenle cielos y tierra, sol, luna y estrellas con su propio lenguaje. ¡Mi Señor y mi Creador! La magnificencia de tus obras quisiera yo anunciarla a los hombres en la medida en que mi limitada inteligencia puede comprenderla”.

Nicolás Copérnico (1473-1543), astrónomo: “¿Quién que vive en íntimo contacto con el orden más consumado y la sabiduría divina, no se sentirá estimulado a las aspiraciones más sublimes? ¿Quién no adorará al Arquitecto de todas estas cosas?”.

Isaac Newton (1643-1727), fundador de la física teórica clásica: “Lo que sabemos es una gota, lo que ignoramos un inmenso océano. La admirable disposición y armonía del universo, no ha podido sino salir del plan de un Ser omnisciente y omnipotente”.

Carlos Linneo (1707-1778), fundador de la botánica sistemática: “He visto pasar de cerca la Dios eterno, infinito, omnisciente y omnipotente y me he postrado de hinojos en adoración”.

Alessandro Volta (1745-1827), descubrió las nociones básicas de la electricidad: “Yo confieso la fe santa, apostólica, católica y romana. Doy gracias a Dios que me ha concedido esta fe, en la que tengo el firme propósito de vivir y de morir”.

André-Marie Ampere (1775-1836), descubrió la ley fundamental de la corriente eléctrica: “¡Cuán grande es Dios, y nuestra ciencia una nonada!”.

Augustin Louis Cauchy (1789-1857), insigne matemático: “Soy cristiano, o sea, creo en la divinidad de Cristo, como todos los grandes astrónomos, todos los grandes matemáticos del pasado”.

Carl Friedrich Gauss (1777-1855), uno de los más grandes matemáticos y científicos alemanes: “Cuando suene nuestra última hora, será grande e inefable nuestro gozo al ver a quien en todo nuestro quehacer solo hemos podido vislumbrar”.

Justus von Liebig (1803-1873), célebre químico: “La grandeza e infinita sabiduría del Creador la reconocerá solo el que se esfuerce por extraer sus ideas del gran libro que llamamos la naturaleza”.

Robert Mayer (1814-1878), científico naturalista (Ley de la conservación de la energía): “Acabo mi vida con una convicción que brota de lo más hondo de mi corazón: la verdadera ciencia y la verdadera filosofía no pueden ser otra cosa que una propedéutica de la religión cristiana”.

Pietro Angelo Secchi (1803-1895), célebre astrónomo: “De contemplar el cielo a Dios hay un trecho corto”.

Charles Darwin (1809-1882), naturalista (Teoría de la Evolución): “Jamás he negado la existencia de Dios. Pienso que la teoría de la evolución es totalmente compatible con la fe en Dios. El argumento máximo de la existencia de Dios me parece la imposibilidad de demostrar y comprender que el universo inmenso, sublime sobre toda medida, y el hombre hayan sido frutos del azar”.

Thomas Alva Edison (1847-1931), el inventor más fecundo, 1200 patentes: “Mi máximo respeto y mi máxima admiración a todos los ingenieros, especialmente al mayor de todos ellos: Dios”.

K. L. Schleich (1859-1922), célebre cirujano: “Me hice creyente a mi manera por el microscopio y la observación de la naturaleza, y quiero, en cuanto está a mi alcance, contribuir a la plena concordia entre la ciencia y la religión”.

Guglielmo Marconi (1874-1937), inventor de la telegrafía sin hilos, premio Nobel en 1909:“Lo declaro con orgullo: soy creyente. Creo en el poder de la oración, y creo, no solo como católico, sino también como científico”.

Robert Andrews Millikan (1868-1953), físico, premio Nobel en 1923: “Puedo de mi parte aseverar con toda decisión que la negación de la fe carece de toda base científica. A mi juicio jamás se encontrará una verdadera contradicción entre la fe y la ciencia”.

Arthur Stanley Eddington (1882-1946), astrónomo: “Ninguno de los inventores del ateísmo fue naturalista. Todos ellos fueron filósofos muy mediocres”.

Albert Einstein (1879-1955), fundador de la física contemporánea, premio Nobel en 1921 (Teoría de la Relatividad): “Todo aquel que está seriamente comprometido con el cultivo de la ciencia, llega a convencerse de que en todas las leyes del universo está manifiesto un espíritu infinitamente superior al hombre, y ante el cual, nosotros con nuestros poderes debemos sentirnos humildes”.

Max Plank (1858-1947), fundador de la física cuántica, premio Nobel en 1918: “Nada pues nos lo impide, y el impulso de nuestro conocimiento lo exige… relacionar mutuamente el orden del universo y el Dios de la religión. Dios está para el creyente en el principio de sus discursos, para el físico, en el término de los mismos”.

Erwin Schrödinger (1887-1961), creador de la mecánica ondulatoria, premio Nobel en 1933: “La obra maestra más fina es la hecha por Dios, según los principios de la mecánica cuántica…”.

Howard Hathaway Aiken (1900-1973), matemático e ingeniero: “La moderna física me enseña que la naturaleza no es capaz de ordenarse a sí misma. El universo supone una enorme masa de orden. Por eso requiere una “Causa Primera” grande, que no está sometida a la segunda ley de la transformación de la energía y que por lo mismo, es Sobrenatural”.

Wernher von Braun (1912-1977), ingeniero aeroespacial: “Por encima de todo está la gloria de Dios, que creó el gran universo, que el hombre y la ciencia van escudriñando e investigando día tras día en profunda adoración”.

Charles Hard Townes (1915-), físico, premio Nobel de Física en 1964: “Como religioso, siento la presencia e intervención de un ser Creador que va más allá de mi mismo, pero que siempre está cercano… la inteligencia tuvo algo que ver con la creación de las leyes del universo”.

Allan Sandage (1926-), astrónomo, calculó la velocidad de expansión del universo y la edad del mismo por la observación de estrellas distantes: “Era casi un ateo prácticamente en la niñez. La ciencia fue la que me llevó a la conclusión de que el mundo es mucho más complejo de lo que podemos explicar. El misterio de la existencia solo puedo explicármelo mediante lo Sobrenatural”.

Louis Pasteur (1822-1895), químico

Una tarjeta y una sorpresa: “Un joven universitario viajaba en el mismo asiento del transporte con un venerable anciano que iba rezando su rosario. El joven se atrevió a decirle: “Por qué en vez de rezar el rosario no se dedica a aprender e instruirse un poco más? Yo le puedo enviar algún libro para que se instruya” El anciano le dijo: “Le agradecería que me enviara el libro a esta dirección” y le entregó su tarjeta. En la tarjeta decía: Louis Pasteur, instituto de Ciencias de París. El universitario se quedó avergonzado. Había pretendido darle consejos al más famoso sabio de su tiempo, el inventor de las vacunas, estimado en todo el mundo y devoto del rosario”.

Carlos Santana: "Lo mejor es ser capaz de dar gloria a Dios"

2010-10-22T10:01:00.003+02:00

Este sí que es bueno. Se publicó en El País (quien lo diria!). Y el titular también es de El País...No sé si este hombre es católico o no (aquí sólo recojo testimonios católicos en principio) pero me ha impactado tanto la fuente que os lo pongo, jejejejeje.e..

PATRICIA TUBELLA - Londres - 19/10/2010
La legendaria guitarra de Carlos Santana atesora un recorrido musical de más de cuatro décadas a través de un amplio abanico de ritmos, pero incluso desde esa veteranía tuvo que aprender a "dejar de un lado el miedo" para decidirse a imprimir su sello inconfundible a algunos de los grandes temas de la era dorada del rock. Versionar (o reinventar, según se mire) una docena de clásicos, como el Can't you hear me knockin' de los Rolling Stones, Whole lotta love (Led Zeppelin) y Riders on the storm (The Doors), "fue como sacar en una cita a esas monas lisas, y me sorprendió que todas quisieran volver a salir conmigo", explica el músico estadounidense de origen mexicano sobre el último álbum que acaba de lanzar al mercado.

"Disfruto con Paco de Lucía, pero tocaría con Lady Gaga si lo pidiera"

"Antes era carbón, pensaba con miedo. Ahora soy un diamante"

Afable, en envidiable forma a sus casi 64 años y sobre todo ilusionado ante su inminente boda con la batería Cindy Blackman, de 50 años, ("ha querido ser mi reina"), el Santana que comparece puntual a la cita en un hotel londinense se ajusta con su aspecto a la imagen de esos viejos rockeros que todavía sobreviven en la industria. Otra cosa es el atípico discurso a la hora de defender su nuevo trabajo, que hilvana en un español sosegado, repleto de alusiones al amor, a Dios y a la fe que él considera el principal motor de su música. De esa guitarra eléctrica que se erige en la protagonista de Guitar heaven: The greatest guitar classics of all time, arropada en el disco por una ecléctica nómina de artistas, desde la estrella del hip-hop Nas (en Black in black, de AC/DC) a la voz rasgada de Joe Cocker (Little wing, de Jimi Hendrix). El cerebro del proyecto es el productor Clive Davis, artífice del fenómeno multipremiado y superventas titulado Supernatural (1999), con el que Carlos Santana demostró la capacidad para cautivar a sucesivas generaciones desde su primera irrupción estelar en el Festival de Woodstock de 1969.

Pregunta. ¿Qué ha pretendido aportar con esas nuevas versiones? ¿Se puede aportar algo a temas tan manidos de la historia del rock?
Respuesta. La idea fue crear un gran ramo de flores a partir de dos conceptos, la visión y el corazón, aportar algo nuevo y a la vez completamente familiar a estas canciones. Tuve que aprender a dejar de un lado el miedo para poder gozar. Porque cuando uno confía y tiene fe puede hacer cosas increíbles, milagros. Ese fue el principal ingrediente para hacer un disco real, genuino y sincero, que tienta corazones

P. Hábleme de esos miedos a la hora de seleccionar y encarar los grandes temas de otras bandas...
R. Es una cuestión de fe, y yo confío plenamente en Clive Davis. Escogimos siete temas cada uno (la edición de lujo reúne 14 canciones) y luego tuve que hacerme yo mismo a un lado para dejar que entrara el espíritu sagrado, la gracia de Dios.

P. La crítica ha coincidido en destacar su reinterpretación de While my guitar gently weeps, compuesta por George Harrison, donde le acompañan la voz de la cantante India Arie y el chelo del virtuoso Yo-Yo Ma. ¿La concibió como un homenaje al ex Beatle?
R. Quise honrarle, darle un abrazo completo. Su viuda, Olivia Harrison, me dijo que al oírla empezó a brincar, reír y llorar al mismo tiempo de gusto. Eso para mí fue una validación suprema.

P. ¿Se plantea una segunda recopilación de otras joyas musicales?
R. Todo depende de la acogida, aunque me gustaría grabar otro disco que combine el rock and roll quizá con música española. Aún no sé qué temas. Me gusta el Concierto de Aranjuez, la elegancia, pero también el sabor.

P. En ese mercado debe competir con fenómenos como el de Lady Gaga, quizá el envoltorio por encima de la propia música...
R. Cuando uno pone su luz, brinda alegría a mucha gente, ya sean Lady Gaga, Britney Spears, Kiss, Alice Cooper... Hoy más que nunca creo que todo tiene su valor, que a la luz de Dios nadie es mejor que otro.
Antes era carbón, pensaba con miedo, y ahora soy un diamante, quiero dar una celebración al espíritu, sin juzgar ni condenar. No tengo ninguna necesidad de quedar bien con nadie, pero me gustan todos los colores y sabores. Y eso me da variedad: disfruto tocando con Paco de Lucía pero también con Lady Gaga si ella me invita. Para mí la música es una forma de comunicar con fidelidad y por eso puedo ir a cualquier parte del mundo y ser aceptado como parte de la familia. Una cosa es ser popular y otra distinta que te quiera la gente.

P. ¿Y a qué lo atribuye?
R. A la gracia de Dios. Lo mejor de esta entrevista es ser capaz de dar gloria a Dios.

El actor Mark Wahlberg se declara fervientemente católico en la revista ‘Time’

2010-10-08T00:03:00.001+02:00

[Otro artículo de ForumLibertas. Dios les bendiga, jejejejjee]

“Me paso una gran parte de mi día dando gracias a Dios por todas las bendiciones que me ha concedido” responde a una de las preguntas de los lectores y afirma que “todo lo bueno que ha sucedido en mi vida ha sido a causa de mi fe”

El actor Mark Wahlberg protagonizó este film en 2003 junto a Charlize Theron

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'El Incidente', de Shyamalan: huyendo de un suicidio sin causa

La revista Time dedicó al actor Mark Wahlberg la sección ’10 preguntas’ el pasado 16 Agosto -que fueron remitidas por los lectores de la publicación- y de las que destacamos dos.

Preguntado por su vida disipada durante su adolescencia y su paso por la cárcel el actor reconoce que cometió un montón de errores debido a un exceso de tiempo libre mientras que sus padres trabajaban muchas horas al día “para llevar comida a nuestra mesa”.

Desde su recorrido vital se le pide: “¿qué consejo le da a su hijos para que no cometan los mismos errores?”. A lo que responde: “ahora, antes de aceptar un papel, quiero asegurarme de que me queda tiempo para mis hijos y puedo estar comprometido con cada aspecto de su vida. Mi mujer y yo tratamos de inculcarles los valores más importantes, y la fe es el más importante”.

Otro lector le pregunta hasta qué punto el hecho de ser católico practicante le ayuda en su carrera. Mark responde sin ambages que “todo lo bueno que ha sucedido en mi vida ha sido a causa de mi fe” a lo que añade “mucha gente sufre una crisis, va a la cárcel y encuentra a Dios, y en cuanto ya no Le necesitan, se olvidan de Él”. En contraposición afirma que “sin embargo, yo me paso una gran parte de mi día dando gracias a Dios por todas las bendiciones que me ha concedido. Si todo se acabara hoy para mí, estaría feliz. Porque en mi vida he tenido un itinerario maravilloso”.

Profunda transformación

Estas respuestas no serían noticia si no vinieran de un star system hablando con total libertad sin importarle lo más mínimo el ‘qué dirán’ y por la profunda transformación que ha sufrido la vida del artista de 39 años. Nacido en una familia irlandesa y educado en la fe católica, Wahlberg -el pequeño de nueve hermanos- creció sin demasiado control por parte de sus padres, que se separaron cuando él tenía 11 años. Abandonó pronto la costumbre de ir a clase y dedicó su tiempo a vender drogas y cometer pequeños robos hasta que, durante un atraco, hirió a un hombre y fue condenado a pasar 45 días en la cárcel.

De su paso por la prisión el actor sacó en claro que su vida tenía que cambiar, y mucho. Redescubrió a Dios y se acercó de nuevo a la fe católica. Al salir de la cárcel, se centró en el trabajo y comenzó una brillante carrera que le llevaría por escenarios musicales, por los carteles publicitarios como modelo y, por fin, el cine.

Pero fue a principios de 2000 cuando verdaderamente la vida de Mark cambió. Después de numerosas relaciones amorosas con estrellas de Hollywood, conoció a la modelo Rhea Durham. Se acercó a ella atraído por su aspecto físico –“fue sexo a primera vista, no porque lo tuviéramos, sino porque era lo que yo quería”, bromea el propio Wahlberg- y se encontró a una mujer con las ideas claras.

Aunque convivieron juntos -se casaron (por la Iglesia) cuando ya tenían tres hijos-, desde que empezó a salir con la que ahora es su mujer Mark se niega a posar ligero de ropa y rechaza las escenas subidas de tono.Ahora asegura que su fe es “consuelo, sentido, todo” y que por ella se ha arrepentido del mal que ha hecho a muchos a lo largo de su vida, a los que dice haber pedido “perdón frecuentemente”.

Consciente de la necesaria presencia de los padres en casa durante la infancia -quizá porque él no la disfrutó-, se esfuerza por implicarse en todos los aspectos de la educación de sus hijos.

Y, además, dedica tiempo y dinero a su fundación, creada con la intención de evitar que otros jóvenes cometan los mismos errores que él cometió durante su adolescencia.

In God I trust

En referencia a la publicación de sus declaraciones en la revista ‘Time’, llama la atención el hecho de que, así que como en la edición impresa aparece su imagen con la firma del actor junto a las palabras -de su puño y letra- ‘In God I trust’ (en Dios confío), mientras que en la versión digital omiten esta frase y sólo aparece la imagen.

Para muchos, el actor está en el mejor momento de su carrera y ha revelado que este éxito “va de la mano con mi reencuentro con Dios a través de la Eucaristía”. Wahlberg sostiene que por propia determinación asiste a la Misa dominical y “si es necesario interrumpo la filmación, pero no dejo de ir a Misa. Es mucho más importante que el trabajo”.

Su última película -Los otros dos- ha sido éxito de taquilla este agosto en Estados Unidos y se estrenará el 15 de octubre en España. Un nuevo triunfo laboral de Wahlberg, quien, a pesar de todo, sigue convencido de que su mejor papel es el de padre de familia.

Andrea Bocelli cuenta cómo su madre decidió no abortarle

2010-10-08T00:00:00.001+02:00

[Tomado de ForumLibertas.com]

El famoso cantante relata al frente del piano la conmovedora historia del embarazo de su madre y su valiente decisión tras saber que nacería con una discapacidad

El tenor italiano Andrea Bocelli cuenta durante un concierto la historia del embarazo de su madre. Mientras toca el piano, el artista revela, emocionado, cómo a pesar que los médicos desaconsejan proseguir el embarazo, por la posible discapacidad de su hijo, su madre decidió tirarlo adelante.

El momento de máxima emoción del vídeo se produce cuando Andrea está contando la historia de una joven que rechaza abortar a un niño que nacería con discapacidades y desvela “la señora era mi madre… y el niño era yo”.

En la parte final reconoce, como es obvio, que su madre eligió la mejor opción y, buscando la complicidad del público, añade “espero que con esa misma valentía muchas madres quieran, en situaciones parecidas, salvar la vida de los hijos.”

El video ha sido producido por IamWholeLife a iniciativa de la Organización Derechos Humanos, Educación y Socorro (HERO, por sus siglas en inglés), asociada al productor y actor Eduardo Verástegui.

Andrea Bocelli, su formación y creencias

El cantante de la Toscana nació con glaucoma congénito que le hizo parcialmente ciego. Sólo a la edad de 12 años, a causa de un golpe en la cabeza durante partido de fútbol, la ceguera se hizo total.

Aunque siempre tuvo como prioridad su formación musical y como cantante (tuvo como maestro al gran tenor Franco Corelli) Andrea se laureó como abogado en Pisa pagándose los estudios cantando y tocando el piano en bares.

Su primer contrato fue a través de Sugar Music el director de la cual lo vio interpretar Nessun Dorma en 1993 y le invitó grabarlo con ellos.

Bocelli pasó del agnosticismo al catolicismo un año después de leer los libros de León Tolsói en los que ve la vida no como cúmulo de casualidades y azar sino como el resultado de cargar la vida de significado y tomar decisiones desde el discernimiento.

Se divorció de Enrica en 2002, la madre de sus dos hijos, después de una década de matrimonio aunque declinó casarse con su novia Veronica Berti, para no ir contra sus creencias religiosas.

From Pornographer to Family Media: A Web Developer’s Conversion

2010-07-03T10:33:00.002+02:00

[creo que es el primer artículo en inglés, pero no lo encuentro traducido. Si alguno lo hace, que me lo envíe, please. Gracias a María por enviarme esta versión.]

By Patrick B. Craine

June 28, 2010 (LifeSiteNews.com) - The former owner of a multi-million dollar pornography business is now sharing his testimony about how he left the industry and found faith in Christ, and how he is now using his skills to advance God’s glory through Christian, family-friendly media.

Jeff Myers, whose porn sites had hosted millions of images and thousands of hours of video, shared his story on The 700 Club, a live program for the Christian Broadcasting Network. “My life was a disaster. I was a drug-addicted, alcoholic pornographer that ruined millions of lives,” he told The 700 Club. “[God]’s taken my life and turned it around. He loves me in spite of my mess.”

It all began in his 30s, he said, when he began frequenting strip clubs more, which eventually led to a divorce. “My soul was sterile; it was dead. I really had no conscience whatsoever," he said. "It was all about me. It was about making as much money as I could possibly make."

Myers said that he first got involved in pornography after he was asked by an exotic dancer to help her start a porn site. "I’m thinking in the back of my head, 'Well, I could do that,' and so I did,” he said. “The first week we did $6,000 in sales, and I was instantly hooked. Within a year I had 19 web sites. We were doing sales of $30,000 to $40,000 a month for our sites. In two years I sold my whole program for 2.5 million."

Myers continued producing pornography for three more years and started taking ecstasy. "It was about a 150 hours a week of drug-induced fake happiness that is as far from real as you can get,” he said. “I knew I was destroying lives at this point. It caught up to me mentally that what I was doing was just disastrous, not only just for the models that worked for me, but for people in general. I knew something was going to have to give, but I stuck to it, and this drug kept me happy. As much as I had people around me, I was so completely alone. I had many nights just by myself just alone."

His breaking point only came four years ago, when he was arrested for manufacturing and distributing ecstasy after sharing some with a porn model who had been asking him to remove photos of her from his sites. "I grabbed three pills, one for each of her friends, not knowing that she had had about a month-long conversation with the local police department about me and about getting her pictures off the Internet," he said.

Myers’ house was raided; he lost everything and fell into depression. “I went upstairs, grabbed a bottle of vodka and Vicodin. I took all of them, drank the fifth of vodka and I should have died,” he said. “For whatever miraculous reason, I woke up the next morning when I shouldn’t have. I think at that point I realized I need help and I can’t do this on my own. I just so desperately wanted someone to reach out to me, and I was alone."

He decided to attend a Christian camp, where he responded to an altar call and sought God’s forgiveness. But, he said, he still felt that he was too far gone for redemption. “I’d done way too much, and in my mind, I had gone way off the deep end,” he said. “Although I knew that something had happened that day, I certainly didn’t feel like God could restore me."

Myers was soon welcomed into the home of an old friend, who was by then a Christian pastor. “They wrapped their arms around me and loved me and took care of me beyond what I could even possibly imagine,” he related. “That meant everything. That was confirmation that grace was real."

Through reading Scripture and listening to worship music, he quickly found that God was purifying his mind. “It was just like I was being washed from the inside out,” he said. “My mind was being purified, and all those images were going away.”

After an eight-month criminal trial, Myers was sentenced to a year in jail, where he read Scripture and made plans to put his web skills to God’s service.

In 2008, he launched Godbeat.tv, a Youtube-like video sharing site with a commitment to being family-friendly. "Instead of sharing filth, He’s given me an opportunity to share God’s love and put it in as many homes as we can,” he said. “It’s my personal mission of redemption. It’s like, ‘God, You’ve given me these skills. Let's use them for Your glory instead of Your destruction.'"

“Every day He’s chipping off a little chip of the mess I’d made,” says Myers. “I know I’ll never be perfect, but He’s taken what Satan meant for evil and turned it into something amazing. Just further proof of God’s amazing grace. The things He can do and the restoration He can make blows my mind still."

Mourinho desvela el secreto de sus éxitos: “Rezo mucho, soy católico e intento ser una buena persona”

2010-05-25T23:49:00.002+02:00

[Tomado de ForumLibertas, que sigue siendo una mina de oro para estas cosas. ¡suscribíos!]

En una reciente visita al Vaticano compró 30 crucifijos para sus jugadores

José Mourinho, flamante vencedor del triplete con el Inter de Milán (Calcio, Copa y Champions) y probable entrenador del Real Madrid para la próxima temporada, es un personaje que no deja a nadie indiferente.

A pesar de su facilidad para provocar –de reciente factura es su celebración en el Camp Nou o sus gesticulaciones siempre presentes desde el banquillo- su rendimiento en los equipos que ha entrenado habla por sí solo. Hizo campeón de Europa al humilde Oporto en 2004, completó grandes temporadas con el Chelsea aunque sin llegar a ganar la Champions y, ahora, ha ganado todo con el Inter.

De su persona destaca su liderazgo, la forma de quitar la presión a sus futbolistas atrayendo todos los focos sobre sí mismo y ahora también se le conoce por su fe en Dios.

Preguntado recientemente por el secreto de sus éxitos, Mourinho hizo la siguiente declaración para BBC Sports: “Rezo mucho. Soy católico, creo en Dios. Intento ser buena persona de modo que Él pueda dedicarme un poco de su tiempo para darme una mano cuando lo necesito”.

‘A Dios rogando…’

Se encomendará unos minutos a Dios pero lo que es seguro es que el resto del tiempo no ahorra esfuerzos ni le falta ambición para conseguir sus objetivos. Todo el mundo le tiene por un enfermizo trabajador y un excelente profesional. Destaca su minuciosa preparación de los partidos, el control de cada detalle sobre sus jugadores y su especial relación con ellos.

En este sentido le define esta afirmación: “no basta con trabajar duro, hay que trabajar bien”. Se muestra partidario de “crear un liderazgo positivo en los jugadores, un liderazgo aceptado por todos que no esté basado en el estatus o el poder. Con una atmósfera así, hasta el vigilante o el cocinero se sienten parte del grupo y partícipes del éxito”.

Visita al Vaticano... y a la capilla del Camp Nou

Muestra de sus creencias religiosas fue la visita privada que hizo el pasado 3 de mayo al Vaticano, acompañado por varios directivos del Inter. Durante la misma, según recoge el diario AS, rezó unos minutos en la Capilla Sixtina. Y no se fue sin comprar una treintena de crucifijos, escogiéndolos uno a uno, que repartió entre jugadores y empleados del club.

La misma noche en que eliminó al Fútbol Club Barcelona en las semifinales de la Champions, quiso agradecer el pase a la final rezando unos minutos a la Virgen en la capilla del Camp Nou, cerca de los vestuarios.

Vuelve Susanna Tamaro: pesimista feliz, se ríe de mayo del 68

2010-04-20T22:47:00.002+02:00

Pesimista feliz, se ríe de mayo del 68: "Quien tiene fe, llega más fácilmente al sentido profundo de la existencia", dice la novelista italiana.

[Tomado de ForumLibertas]

Vuelve Susanna Tamaro: pesimista feliz, se ríe de mayo del 68

Susanna Tamaro, nacida en Trieste en 1957, está en España promocionando las ediciones en castellano (Seix-Barral) y catalán (Columna) de su último libro, Escucha mi voz, que es la continuación de Donde el corazón te lleve, el libro que la catapultó a la fama.

Tamaro es una mujer conversa al catolicismo, de espiritualidad diáfana y minimalista, quizá franciscana, que vive en el campo buscando la sencillez. Cuando le preguntan en AVUI (31-01-07), reconoce su admiración por El dios de las pequeñas cosas, de Arundathi Roy.

"Me gustó mucho ese libro, la atención al detalle, a las cosas pequeñas. Alguien dijo que Dios está en el detalle, y en literatura es el detalle lo que da la calidad. Me impresiona mucho ver cómo la semilla de una calabaza es minúscula, casi nada, y cómo luego en agosto es inmensa y llena de frutos".

El periodista le pregunta por su "aproximación cruel" al feminismo o mayo del 68.

"Cruel no. Soy irónica. Pasé aquel periodo de los años 70 en Italia. Lo viví. Visto desde hoy me parece que hacíamos cosas muy ridículas, que hacen reír. Aunque había una parte importante: la conciencia de la mujer de vivir su vida, no estar ligada a las estructuras, tomar su libertad. Pero eso ha muerto, el feminismo está muerto. Al menos en Italia no hay anda que me lo recuerde. Cuando yo era joven todas queríamos ser abogadas, médicos, para contribuir a cambiar el mundo. Ninguna pensaba en casarse o hacerse la cirugía estética en los pechos, cosa que me parece horrible".

Tamaro razona su pesimismo.

"Soy pesimista porque veo que los medios de comunicación, con su capacidad de manipulación de la mente, bombardean el cerebro de los niños de forma que cortan la libertad. Sólo tienen libertad para comprar. Para ser padre hoy en día hay que ser un héroe y atreverse a decir no constantemente. La clase dirigente del mañana serán los niños a los que se les habrá dicho no. Serán los únicos que hayan conservado la capacidad autónoma de pensar."

La protagonista de Escucha mi voz es la misma chica rebelde de Donde el corazón te lleve, en búsqueda de sentido.

Su pesimismo y su felicidad
"Ella va entendiendo esa dimensión religiosa, que de alguna manera es una cosa que siempre había estado buscando sin saberlo, para dar sentido a la vida".

Susanna Tamaro explica su visión de la vida desde la fe sin ningún problema.

"Soy una persona muy apasionada. Amo vivir y hacerlo con abertura mental. Soy pesimista pero feliz. Y actualmente soy una persona creyente, cosa que supongo es importante. Quien tiene una fe llega más rápidamente al sentido profundo de la existencia. Venimos de no se sabe dónde y vamos no se sabe dónde. Mientras tanto, vivimos. Y eso es fascinante. La vida siempre es un milagro que puede acabar en un instante."

'Ahora quiero ser santa', dice la ex modelo Amada Rosa Pérez tras darle un vuelco a su vida

2010-04-18T21:44:00.003+02:00

Tiempo.com

[Me llegó por email]

Foto: Archivo particular

Los rosarios fueron el primer contacto de Amada Rosa con su propia espiritualidad.

La que llegó a ser una de las modelos más cotizadas del país, que se paseaba por las pasarelas de Miami, Milán y Venecia desapareció, como si se la hubiera tragado la tierra. Sucedió hace 5 años.

Quienes la buscaban para saber qué había pasado se encontraban con la misma respuesta: 'Ella se volvió beata'.

En el 2009, Amada Rosa Pérez reapareció en un evento público en Medellín, con la misma timidez del principio, cuando quería ser modelo. Pero ya era otra: había sufrido una enfermedad que, poco a poco, le quitó el 40 por ciento de la audición en el oído izquierdo, se había convertido en una devota de la Virgen y una activista incansable de la comunidad religiosa Lazos de Amor Mariano. Incluso, se había cambiado de nombre: Amada Rosa de Jesús y María.

Vive en Bogotá, sola, o como ella dice, con Dios y la Virgen, y reza uno o varios rosarios durante el día.

¿En qué trabaja ahora?

Estoy haciendo un catálogo de artículos religiosos.

¿Qué pasó con el modelaje?

Ser modelo significa ser un punto de referencia, alguien cuyas actitudes son dignas de reproducir y yo me cansé de ser una modelo de superficialidad. Me cansé de un mundo de mentiras, apariencias, falsedad, hipocresía y engaños, una sociedad llena de antivalores, en la que se resalta la violencia, el adulterio, la droga, el alcohol, las peleas, un mundo que exalta las riquezas, los placeres, la inmoralidad sexual y el fraude. Quiero ser modelo de promoción de la verdadera dignidad de la mujer y no de su utilización comercial.

¿Cómo empezó la transformación?

Lentamente, por obra y gracia del Espíritu Santo. Empecé a cuestionar toda mi vida: me sentía inconforme, insatisfecha, sin rumbo, sumergida en satisfacciones pasajeras, pero siempre buscaba respuestas y el mundo jamás me las dio. Empecé a sentir una fijación por las camándulas; las usaba como accesorio. Recuerdo que estuve en Egipto, en la iglesia, y tuve una sensación de profunda paz y amor. Me di cuenta de que llevar puestas las camándulas no tenía ningún significado, entonces comencé a rezar el rosario a diario y volví a sentir esa paz.

Antes era una persona afanada, estresada, me alteraba fácilmente. Ahora vivo en paz, no me afana el mundo, disfruto cada momento que me ofrece el Señor. Voy a misa y rezo el santo rosario diariamente, al igual que la Hora de la Divina Misericordia a las 3 pm. Me confieso con frecuencia ante un sacerdote.

¿Por qué cambió su nombre?

Cuando me bautizaron, era Amada Rosa Pérez Pérez. Después de conocer el amor de Dios me di cuenta de que era Amada Rosa de Jesús y María.

¿Cómo ve ahora el modelaje?

Creo que detrás del maquillaje, las luces y las pasarelas, muchas veces se esconden vidas profundamente vacías y tristes.

¿Es divertida su vida ahora?

Algunos pueden pensar que estoy loca... Bueno, la locura de Dios es mas bella que la sabiduría de los hombres.

¿Se considera una beata?

Si por beata se entiende a una amargada, gruñona y aislada, entonces no soy beata. Si por querer ser santa recibo ese título, entonces que me llamen como deseen. Solo busco y lucho por la santidad.

MARTHA MORALES M.
REDACTORA DE HOY

¡Nuevas conversiones en Hollywood!

2010-04-11T11:52:00.002+02:00

[Tomado de cinereligios.es. Lucía González-Barandiarán]

En los últimos años, estamos viendo cómo la industria del cine está dando un giro impresionante. Películas con valores cristianos e incluso implícitamente católicos están cosechando enorme éxito en las pantallas y un gran apoyo entre el público.

El ejemplo más reciente lo tenemos con THE BLIND SIDE, nominada al Oscar a la Mejor Película y por el que Sandra Bullock se llevó la preciada estatuilla por su interpretación de “madre coraje cristiana” en esta cinta.

¿Qué está ocurriendo en Hollywood? Pues ni más ni menos, que sus más conocidos miembros están sufriendo un cambio radical… ¡SE ESTAN CONVIRTIENDO!

En todos hay unas características comunes: personas de éxito y dinero, cuyas vidas lejos de la pantalla se sustentaban y llenaban con sexo, drogas y alcohol…pero finalmente todos afirmaban sentirse inmensamente solos e infelices. Algo entonces les sacudía, les removía las entrañas y entonces empezaban las preguntas y rechazos.

La cuestión es que poco a poco van llegando a nuestros oídos más y más casos de estos giros radicales: John Voight (actor y padre de Angelina Jolie) se convirtió al catolicismo hace a penas unos años al dar vida a Juan Pablo II en un filme. Los actores Kirk Cameron, Samuel L. Jackson, Martin Sheen o Jim Caviezel son otros nombres de entre los innumerables casos que se están dando en Hollywood en los últimos años.

En España hemos oído más hablar del caso del actor mexicano, Eduardo Verástegui a raíz de su película Bella. Precisamente ahora nos llega la noticia de otra conversión muy similar e igualmente impactante, la de KARYME LOZANO.

Una actriz enormemente conocida entre la comunidad latina que ha sufrido un cambio radical hace a penas un año en Los Ángeles. Ella afirma que, sin ella saberlom toda su vida había estado buscando a Dios y finalmente fue Él quien la encontró en Hollywood.

Aquí os dejamos el video en el que cuenta ella misma su pasado y su presente y vida ahora.

Del mismo modo, otro personaje que ha sorprendido con su cambio a toda la creme la creme en la industria del cine es JOE ESZTERHAS guionista de INSTINTO BÁSICO o SHOW GIRLS entre otros títulos. Joe, quien confiesa haber sido el que más se burlaba de la fe, ahora vive una vida completamente distinta. No os contamos más, lo hace él mismo.

Sin duda estos son sólo unos pocos casos, pero cada día y uno a uno van sumando multitud. Y en España, podemos presumir de apoyar a estos artistas valientes y al tipo de cine que están tratando de llevar a la gran pantalla.

Como curiosidad, os contaremos que entre los círculos de cineastas bromean con el nombre de la ciudad que vio nacer sus carreras, con el apodo de “HOLY GOD”, ¡no hacen falta más palabras!

‘Dios es amor’: lo lleva escrito en sus botas

2009-11-29T09:04:00.000+01:00

[Tomado de ForumLibertas]

El futbolista Jesús Navas supera sus crisis de ansiedad gracias a la fe y al apoyo de su familia

Gracias a su fe y a su familia Jesús Navas supera la crisis de ansiedad que le impedía desarrollar en plenitud su carrera deportiva como futbolista. “Todo se lo debemos a Dios, todo nos lo ha puesto él, todo debemos agradecérselo a él”, ha sido un concepto repetido en el entorno familiar del joven desde siempre.

Navas esculpió ‘Dios es amor’ en las botas azul eléctrico con las que jugó en su debut como internacional con la camiseta de España frente al albiceleste de Diego Armando Maradona. Fue un tributo a sus creencias y a la vez una manera de sentirse seguro y respaldado. El joven futbolista dedicó su estreno como internacional a sus padres, a su novia Alejandra y a su hermano Marcos.

Necesidad de amor

Los psicólogos del Sevilla han tenido mucho trabajo y se han esforzado mucho desde que Jesús Navas llegó a la entidad sevillista. Los profesionales consideran que “no es fácil que Navas supere del todo los miedos”.

Navas ha sufrido diversos episodios de crisis de ansiedad que han sido el impedimento para que pudiese estrenarse con la selección absoluta. Asimismo, le han llegado a provocar ataques en plena concentración veraniega con el Sevilla. Incluso, estos ataques le han llevado a abandonar el hotel de concentración.

El seleccionador español Vicente del Bosque decía en una rueda de prensa que Navas necesita “amigos de verdad cerca”. Sergio Ramos, por ejemplo, con el que coincidió en el Sevilla, es su amigo paternal en la concentración de la selección.

Finalmente, el jugador afirmó estar dispuesto a recibir y aceptar la llamada de la selección, una cita que llevaba retrasándose mucho tiempo y que se hizo realidad frente a Argentina.

Paddy, una de las estrellas de The Kelly Family, es hoy monje en Francia

2009-11-28T18:48:00.002+01:00

[Me envían esto por email (Gracias Nacho!). Por lo que parece, los datos de fuente son estos:
(Lourdes García Trigo / Alba) ]

* "No sabía cuál era la razón de mi vida: la música no me llenaba; el dinero tampoco. Ni siquiera la fama. No encontraba sentido a las cosas. Entonces decidí acabar para siempre"

* "Cuando estaba a punto de lanzarme al vacío, oí claramente la voz de Dios en mi interior. Me aparté de la ventana y comencé a llorar"

1 de noviembre de 2009.- "¿Cuál es el sentido de mi vida? ¿Cuál mi destino en la tierra?" Estas son las preguntas que resonaban en la mente de Paddy Kelly antes de entregarse a Dios en un monasterio francés. Cantante, guitarrista, pianista y compositor, ídolo de millones de adolescentes en los 90, dejó el éxito, su familia y su novia por seguir los planes de Dios.

Cuando Paddy cumplió tres años, su familia entraba en el mundo de la música por la puerta grande: su primer single era número uno en Holanda y Bélgica, y había alcanzado el número quince en Alemania. Los Kelly Kids recorría toda Europa en su propio autobús.

Un año más tarde, la madre de Paddy moría tras una rápida enfermedad. Los primeros fans temieron no volver a ver a los Kelly sobre los escenarios, pero lejos de dejarse llevar por la pena, siguieron el consejo de su madre: "No dejéis de cantar". Paddy, con apenas cinco años, ahogaba las lágrimas mientras entonaba frente al público la canción preferida de su madre (en YouTube se encuentran videos conmovedores).

Tras el triunfo arrollador en Europa, viajaron por Estados Unidos para promocionar sus canciones. Más tarde crearon su propia discográfica. Todo quedaba en familia: Kathy se encarga de los vestuarios, John de la producción, Jimmy de los arreglos musicales… En la misma década compraron un barco, el Sean O´Kelley, y alternaron su residencia entre un castillo medieval en Alemania y el mar. Parecía que disfrutaban de un éxito imparable: abarrotaban estadios de fútbol en sus conciertos, acumulaban hasta cuarenta y ocho discos de platino…

Al borde del suicidio

A principios de los 90, Daniel, el padre del clan, se retiró de los escenarios por una parálisis que afectó a la mitad de su cuerpo. En pocos años, otra de las hermanas tuvo también que abandonar la formación musical a causa de otra enfermedad. Paddy había crecido, estaba dotado de una voz maravillosa y le acompañaba un físico que volvía locas a las adolescentes. Los discos le proporcionaban cantidades ingentes de dinero, sus fotos llenaban las portadas de las revistas y no podía salir a la calle sin guardaespaldas. Sin embargo, bajo su sonrisa encantadora se escondía una profunda depresión que lo empujó al borde del suicidio.

"No sabía cuál era la razón de mi vida: la música no me llenaba; el dinero tampoco. Ni siquiera la fama. No encontraba sentido a las cosas. Entonces decidí acabar para siempre". Paddy se estremece al relatar aquel episodio. Se subió a la ventana y miró hacia abajo. "Cuando estaba a punto de lanzarme al vacío, oí claramente la voz de Dios en mi interior. Me aparté de la ventana y comencé a llorar".

Paddy ni siquiera imaginaba lo mucho que iba a cambiar su vida tras aquel incidente. Comenzó a buscar una respuesta en distintas religiones. Se acercó al budismo y leyó el Corán. Entonces conoció a un sacerdote que vivía cerca del castillo. A través de largas conversaciones con él, recuperó una fe que creía olvidada. Poco después le rogó que le confesara: "Había hecho cosas malas de las que estaba arrepentido y necesitaba pedir perdón a Dios".

Sus fans, en contra

En 1999 visitó el Santuario de Lourdes. Lo que al principió juzgó como un lugar para enfermos y abuelas, le cautivó. Se sorprendió cuando, entre los grupos de enfermos y "pelos grises" –como él llama a los ancianos– encontró también jóvenes como él, amantes del rock, del cine y la televisión… Ellos le enseñaron a hacer oración, a contarle todo a Dios sin miedo. "Yo estaba bautizado, pero no sabía que los hombres podemos hablar a Dios con tanta confianza". Se compró un rosario y comenzó a leer el Evangelio todos los días. Al mismo tiempo, proseguía su carrera musical, grabando incluso algún disco en solitario.

En el verano de 2000, la enfermedad de su hermana empujó a toda la familia Kelly a peregrinar hasta Medjugorje, una aldea bosnia. Dicen que la Virgen se aparece allí desde 1981. Como en Lourdes, son varios los enfermos que han recibido el don de la curación. Allí entró en contacto con la orden de San Juan. Paddy reconoce que, gracias a aquel viaje, sus hermanos también reencontraron a Dios: "Uno de ellos ha vivido un tiempo en un monasterio; otra pensó hacerse monja: pero ambos están ahora casados y tienen niños. Su fe sigue siendo fuerte".

Los jóvenes de toda Europa que acudieron, el verano de 2008, al encuentro que se organiza en Medjugorje, pudieron ver a The Kelly Family cantar a la Virgen. Paddy narró, frente a los peregrinos, cómo encontró por fin su vocación: "Estaba haciendo oración y, de repente, entendí que quería pertenecer sólo a Jesús, dedicar mi vida entera a Él. No quería otra cosa".

En 2004 ingresó como novicio en el monasterio de Burgundy, en Francia. Sus fans lo lamentan en sus blogs: "Se ha cortado la melena, viste con un horrible hábito gris y estudia teología". Él reconoce que tampoco fue fácil: "Lo más duro fue despedirme de mi familia y de mi novia. Ella me animó a que me uniera a Jesús si allí se encontraba mi felicidad". Ahora Paddy proclama a los jóvenes un mensaje que recuerda al que tantas veces repitió Juan Pablo II: "Jóvenes, sed los santos del nuevo milenio: ¡no tengáis miedo!".

"Sólo sé que es muy feliz"

The Kelly Family lleva sin lanzar un disco desde su último recopilatorio, en 2006. Dan Kelly murió en el verano de 2002. John canta ahora junto a su esposa, Maite Itoiz, y tres de los hermanos se han retirado temporalmente para dedicarse a su familia y a sus hijos. Pero todo el mundo recuerda sus canciones e Internet está repleto de chats en los que se pide información sobre sus conciertos. Sobre todo, nadie olvida a Paddy en los escenarios. En uno de los últimos recitales, Kathy Kelly se dirigió al público antes de cantar An Angel, la canción preferida de su hermano: "Rezad por él. Me preguntáis si volverá a cantar algún día; no lo sé. Sólo os puedo decir que es muy feliz".

Mis 80 años de sonrisas y fe

2009-11-28T18:46:00.002+01:00

Autor: Andrés Ocádiz, L.C. | Fuente: www.buenas-noticias.org
Mis 80 años de sonrisas y fe

Le ha sonreído a la vida y la vida le sonrió.

Mis 80 años de sonrisas y fe

Así define Bud Spencer su vida al llegar a su octogésimo cumpleaños. Al mirar hacia atrás observa sus logros, su mujer (¡van a cumplir 50 años de matrimonio!), sus hijos y nietos y sonríe. «Volvería a hacer exactamente todo lo que he hecho», afirma, porque él le ha sonreído a la vida y la vida le sonrió.

Bud Spencer ha sido operario, bibliotecario, secretario en una embajada, campeón de natación y actor, pero siempre con una sonrisa en su rostro.

Y es que, cuando se vive con optimismo, todo lo que acontece en nuestra vida son oportunidades para crecer como personas y ser mejores. No podemos quedarnos parados porque «cuando te detienes –dice Bud Spencer– estás acabado». Nuestra vida es un continuo forjarnos como personas, siempre hay algo nuevo por hacer.

Cuentan que estando Sócrates en prisión antes de ser ejecutado escuchó que un carcelero cantaba en una legua desconocida. «Enséñame esa canción», le pidió Sócrates. «¿Para qué si mañana vas a morir?», respondió el carcelero. «Porque quiero morir sabiendo una cosa más», fue la respuesta del sabio.

Este mismo espíritu es el que impulsa a Bud Spencer: a sus 80 años está escribiendo su autobiografía para transmitir al mundo el optimismo con el que ha vivido sus «primeros 80 años». No, no podemos detenernos, siempre podemos encontrar algo bueno que hacer.

Y Dios no queda fuera de su vida. Para él la fe es un valor importantísimo, un valor «que hace parte de la vida de cada uno». ¿Cómo podríamos vivir alegremente si no dejamos entrar en nuestro corazón a Dios, fuente de toda alegría? Por eso él siente una necesidad de creer en Dios y le da gracias por todo lo que ha vivido.

Con testimonios como éste da gusto vivir. La vida tiene muchísimas cosas hermosas para que nos enfrasquemos en unos pocos problemas. Hay que aprender a vivir con optimismo, porque la vida vale la pena. Felicidades a Bud Spencer por sus 80 años, por sus sonrisas y por su fe.

Con datos tomados del diario Avvenire, 30 de octubre de 2009.

Whitney Houston gana la batalla a las drogas gracias a su fe

2009-09-25T00:12:00.001+02:00

[tomado de ForumLibertas]

Tras el éxito de El guardaespaldas sus perniciosas adicciones acabaron por destruirla; ahora Dios la ayuda a seguir adelante: “Sé que me ama”, dice

Tras el éxito arrollador alcanzado con la película El guardaespaldas, la cantante Whitney Houston cayó en una espiral de degradación personal debido al consumo de drogas que estuvo a punto de destruirla. Sin embargo, Houston ha conseguido renacer de sus cenizas gracias a la fe.

La cantante, ganadora de 6 premios Grammy, reconoce en una reciente entrevista en el popular programa de Oprah Winfrey que aún se siente atraída por las drogas, aunque en sus peores momentos encuentra en Dios la fuerza para seguir adelante.

“Sé que me ama”, afirmó Houston, de 46 años, que reconoció que estaba tratando de tomarse las cosas con calma y dijo estar recuperada de las adicciones que tenía cuando estuvo casada con el también cantante Bobby Brown.

En esa época fue una consumidora habitual de marihuana, cocaína e incluso crack. “Conseguí mucho dinero para fumar crack”, llegó a declarar. De hecho, los medios de comunicación reprodujeron fotografías de ella en oscuros callejones consumiendo esa y otras sustancias.

“Rezo y se va”

Respecto al peligro de volver a las drogas, Houston reconoció ante la conocida presentadora de televisión que “no creo que no tenga el deseo de tomarlas”, aunque añadió a continuación: “me lleva un minuto olvidarme de eso, rezo y se va”. A lo que añadió que “el Espíritu Sagrado le hablará y la guiará” en el futuro.

Totalmente entregada a sus convicciones, la cantante añadió que fue su fe la que le ayudó a dejar a su ahora ex marido Bobby Brown, de quien se divorció en 2007 después de 14 años de una relación que describió como “emocionalmente abusiva”.

Brown “no quería que me fuese”, relató la artista, quien pidió a Dios que le ayudara a pasar página. “Sí, recuerdo diciendo a Dios un día ‘Dame un día de fuerza’, porque yo estaba débil. Débil ante Bobby, muy débil ante el amor. Y me preguntaba: ‘¿Esto es amor? ¿Qué es esto? ¿En qué estoy metida?”.

“Dame sólo un día la fuerza y me iré. Sólo un día. Porque no puedo seguir viviendo así. No voy a seguir compartiendo con él este camino de esta manera. No voy a hacerlo. Él no va a seguir arrastrando esto dentro de mi casa y no voy a seguir dejando que mi hija piense que esto es amor”, recordó Houston en la entrevista, que se emitió en España en la madrugada del pasado 14 de agosto.

Así, con la excusa de que iba a comprar comida, dejó el domicilio conyugal en 2006 y terminó por conseguir el divorcio un año después. Durante el tiempo que estuvo casada con Brown, la intérprete de la película El guardaespaldas se sometió en dos ocasiones a tratamientos de desintoxicación.

“No te voy a perder ante Satán”

Whitney también explicó a Oprah cómo su madre fue a ‘rescatarla’ de las drogas a su casa: “Un día mi madre vino a casa. Fue algo divertido. Pero ahora, mirando hacia atrás, veo el amor y la pasión que mi madre tuvo por mi, que tiene por mi”.

“Ella dijo: ‘No merece la pena esto […] Si te mueves, Bobby [el sheriff] te encerrará. No hagas ni un movimiento”. Y añadió: ‘Ya basta. Ya basta de esto. No te voy a perder ante el mundo. No te voy a perder ante Satán. No voy a hacer eso’”, explicó Houston en la entrevista.

“‘Quiero a mi hija de vuelta. Te quiero de vuelta. Quiero ver brillo en tus ojos. Luz en tus ojos. Quiero ver a la niña que crié. Y tú no creces con esto […] Debes escoger y debes hacerlo hoy porque tengo un interdicto que dice que debes ir’”, concluyó la cantante describiendo las palabras de su madre.

Este es un fragmento de la entrevista, en versión original, en el que Whitney Houston explica el ‘rescate’ de su madre:

I Look to you, su último disco
Tras salir del infierno de las adicciones, en febrero de este año Houston asistió al cierre de la fiesta previa a la entrega de los premios Grammy, donde demostró su plena recuperación, ofreciendo un miniconcierto que levantó una sonora ovación por parte de los asistentes.
Seis meses después, el pasado 31 de agosto Houston regresó a las listas de éxitos con el lanzamiento de I Look to You, su primer disco desde 2002.

Este álbum es el séptimo trabajo discográfico de estudio de la cantante, que tiene en su haber más de 170 millones de copias vendidas en todo el mundo. Cabe recordar que Houston batió records de ventas con su I Will Always Love You grabado especialmente para su debut en la gran pantalla con El guardaespaldas (1992), que protagonizó junto a Kevin Costner.

Ennio Morricone: “La fe siempre está presente en mi música”

2009-09-14T00:06:00.000+02:00

El compositor habla sobre la espiritualidad de su trabajo

ROMA, domingo, 13 septiembre 2009 (ZENIT.org).- Puede que usted no reconozca su nombre pero seguramente ha escuchado su música. El maestro Ennio Morricone es ampliamente considerado uno de los mejores compositores de partituras de películas de Hollywood.

Más conocido por las memorables y melancólicas bandas sonoras de los "spaghetti westerns" de los años sesenta, como "El bueno, el feo y el malo", "Por un puñado de dólares", y "Hasta que llegó su hora", para muchos católicos quizá es más apreciado por su conmovedora partitura de "La Misión", un filme de 1986 sobre los jesuitas misioneros en la Sudamérica del siglo XVIII.

Pero su aportación a la industria del cine se extiende más allá de su más famosas obras, habiendo escrito la partitura de unos 450 filmes y trabajado con los principales directores de Hollywood, desde Sergio Leone a Bernardo Bertolucci, Brian De Palma o Roman Polanski.

Y con 80 años sigue en plena ebullición. El legendario compositor acaba de terminar la banda sonora de "Baaria" de Giuseppe Tornatore, una película italiana que abrió el Festival de Cine de Venecia de este año, mientras que Quentin Tarantino le invitó a escribir la partitura de su último filme "Bastardos sin gloria" (dificultades de calendario impidieron a Morricone escribirla, pero permitió a Tarantino usar en su lugar pasajes de su obra previa en el filme).

El renombrado compositor italiano también sigue obteniendo premios prestigiosos: a principios de este año, Nicolas Sarkozy, presidente francés, le nombró Caballero de la Orden de la Legión de Honor, el más alto galardón del país. Esto se suma a una larga lista de otros reconocimientos mayores, incluyendo el Premio Honorífico de la Academia, cinco nominaciones al Oscar, cinco Baftas y un Grammy.

A pesar de eso, el maestro Morricone, que nació en Roma, prefiere mantenerse fuera de las cámaras y raramente concede entrevistas. Por lo tanto, fue una sorpresa cuando amablemente accedió a hacer una excepción para invitar a ZENIT a su apartamento en el centro de Roma para hablar principalmente sobre su fe y su música.

En su casa destaca un impoluto gran piano negro al lado de la ventana de un gran cuarto de estar decorado con gusto, artísticamente revestido de murales, cuadros clásicos y paneles de caoba. Pero Morricone, casado, con cuatro hijos ya mayores, es un hombre humilde sin aires, y responde a las preguntas al modo típicamente romano: directamente y al grano.

Inspiración

Empiezo preguntándole si su música, que muchos consideran muy espiritual, está inspirada por su fe. Aunque se describe como un "hombre de fe", adopta un punto de vista muy profesional sobre su trabajo.
"Pienso en la música que tengo que escribir, la música es un arte abstracto --explica--. Pero, por supuesto, cuando tengo que escribir una pieza religiosa, ciertamente mi fe contribuye a ello".

Añade que tiene interiormente una "espiritualidad que siempre permanece en mi composición", pero no es algo que desea hacer presente, sencillamente la siente.

"Como creyente, esta fe probablemente está siempre allí, pero corresponde a los otros darse cuenta de ella, los musicólogos y quienes analizan no sólo las piezas de música sino que también tienen una comprensión de mi naturaleza, y de lo sagrado y lo místico", explica.

Ahora bien, reconoce que cree que Dios le ayuda a "escribir una buena composición, pero esa es otra historia".

Da una similar respuesta profesional y honesta cuando se le pregunta si tiene algún remordimiento al escribir música para filmes gratuitamente violentos.

"Se me pide ponerme al servicio al filme --dice--. Si el filme es violento, entonces compongo música para un filme violento. Si un filme es sobre amor, trabajo para un filme de amor. Quizás puede haber filmes violentos en los que hay sacralidad o elementos místicos, pero no busco voluntariamente estos filmes. Trato de conseguir un equilibrio con la espiritualidad del filme, pero el director no siempre piensa de la misma manera".

Ennio Morricone inició su carrera musical en 1946 tras recibir un diploma de trompeta. Al año siguiente, era ya compositor de música de teatro, así como músico en una banda de jazz para mantener a su familia. Pero su carrera en la música cinematográfica, que empezó en 1961, se inició un par de años después cuando comenzó a trabajar con su viejo amigo de escuela, Sergio Leone y su serie de "spaghetti westerns".

Quizá es más famoso por este género, a pesar de que dice que estas películas constituyen sólo el ocho por ciento de su repertorio, y que rechazó un centenar de otras películas similares. "Todos me pedían hacer westerns --reconoce--, pero intenté no hacerlos porque prefiero la variedad".

Un milagro técnico
Hablando de la "La Misión", dice que lo grande de la partitura de este filme era su "efecto técnico y espiritual". Con ello, se refiere al modo en que logró combinar tres temas musicales de la película. La presencia de violines y el oboe del padre Gabriel representa "la experiencia del Renacimiento del progreso de la música instrumental". El filme luego se mueve hacia otras formas de música que surgieron de la reforma de la Iglesia del Concilio de Trento, y acaba con la música de los nativos indígenas.

El resultado fue un tema "contemporáneo" en el que los tres elementos --los instrumentos que surgieron del Renacimiento, la música reformada posconciliar, y las melodías étnicas-- se combinan armoniosamente al final del filme.

"El primero y el segundo tema van juntos, el primero y el tercero pueden ir juntos, y el segundo y el tercero van juntos --explica Morricone--. Esto era mi milagro técnico y creo que fue una gran bendición".

El compositor italiano asegura que no tiene una fórmula para una partitura cinematográfica de éxito.

"Si lo supiera, habría escrito más música como ésta", dice añadiendo que la calidad de la música depende de si está feliz o triste.

"Cuando era menos feliz, siempre me salvé con profesionalidad y técnica", reconoce.

No menciona ninguna pieza o película favorita. "Me gustan todas porque todas me han dado algún tipo de tormento y sufrimiento cuando trabajaba en ellas, pero no debo y no quiero hacer distinciones", dice.

Pasamos al tema de otro sutil músico: el Papa Benedicto XVI. Morricone dice que tiene "muy buena opinión" del Santo Padre. "Me parece que es un Papa de mente sabia, un hombre de gran cultura y también gran fuerza", afirma.

Es especialmente elogioso con los esfuerzos de Benedicto XVI de reformar la liturgia, un asunto que Morricone siente con gran fuerza.

"Hoy la Iglesia ha cometido un gran error, retrasando el reloj 500 años con las guitarras y las canciones populares --argumenta--. No me gusta nada. El canto gregoriano es una tradición vital e importante de la Iglesia y desperdiciarlo por mezclas de palabras religiosas y profanas de chicos, canciones occidentales es extremadamente grave, extremadamente grave".

Afirma que es volver atrás las manecillas del reloj porque lo mismo sucedió antes del Concilio de Trento cuando los cantores mezclaban lo profano con la música sagrada. "El Papa hace bien en corregirlo --observa--. Debería corregirlo con mucha más firmeza. Algunas iglesias han tenido en cuenta sus correcciones, pero otras no".

El maestro Morricone parece en forma y considerablemente más joven de su edad, lo que le permite seguir dando conciertos alrededor del mundo. De hecho, está más solicitado que nunca: el próximo mes interpretará sus bandas sonoras en al Anfiteatro de Hollywood Los Angeles.

A pesar de toda esta fama y distinciones, este famoso compositor no ha perdido nada de su humildad y realismo romano. Es quizás esto, más que sus conmovedoras y únicas composiciones, lo que le hace de él uno de los grandes de Hollywood.

Por Edward Pentin, traducido del inglés por Nieves San Martín

Tony Blair en el Meeting de Rimini

2009-08-30T11:42:00.002+02:00

El "Yo confieso" de Toni Blair

[José Francisco Serrano Oceja. La Gaceta]

Madrid.- Tony Blair llegó al Meeting de Rímini. Su gabinete había indicado que entraba por la puerta lateral, cercana al inmenso escenario de una sala para 12.000 personas. Pero la organización sabía que iba a ser recibido por los asistentes con el calor de quien ha entrado en la Iglesia Católica y aún se confiesa un “neófito” y por eso se hizo un gran paseíllo, casi torero, por el centro de la nave. Cuando llegó al corazón de la palabra y del discurso del Meeting de Rímini había más expectación que sospecha. Se le había invitado por algo más que su conversión al catolicismo —motivo ciertamente suficiente—, según explicó el que fuera presidente de la Compañía de las Obras y uno de los pesos pesados, u hombres de peso, del movimiento Comunión y Liberación, el profesor Giorgio Vittadini. Se le había invitado porque su política no olvidó algunos principios que están en la Doctrina de la Iglesia. Aunque para ser del todo sinceros, no debemos olvidar que sí apartó otros, sobremanera los referidos a las cuestiones de la vida. Pero eso fue antes de su conversión al catolicismo. Tony Blair llegó, habló y no sólo convenció, conmovió.

Acompañó su discurso con una sana ironía que se muestra cuando uno está entre amigos. Y se prodigó en reivindicar el valor de la fe en el espacio público, como si su texto fuera una larga glosa de la última encíclica de Benedicto XVI, de la que dijo que “merece la pena leerla y releerla, es un contraataque al relativismo”. No perdió la oportunidad para referirse al laicismo agresivo que se palpa en algunos occidentales, a la necesidad de plantearse la cuestión de la multiculturalidad desde el presupuesto de tener clara cuál es nuestra identidad, cuáles son nuestras raíces, judeo-cristianas, y así poder afrontar la convivencia —momento en el que se produjo un gran aplauso y no sólo por el debate de estos días en Italia—. E insistió en que “la fe no es una forma de superstición, sino la salvación para el hombre. No es una fuga de la vida. La fe y la razón están aliadas, nunca en oposición. Fe y razón se dan apoyo, se refuerzan, no compiten. Por eso la voz de la Iglesia es escuchada, la voz de la fe siempre debe ser escuchada. Ésa es nuestra misión para el siglo XXI”.

Se refirió a la Tercera Vía, pero sobre todo, dedicó sus más bellas palabras, a “la Iglesia, voz espiritual que impide que nos hagamos esclavos de la globalización”. Insistió en que su voz debe ser escuchada y narró los que pudiéramos denominar títulos de legitimidad de la Iglesia, y de la elocuencia de la fe, en la sociedad contemporánea. Pero lo que más fascinación produjo fue el relato de su conversión. “La culpa la tiene mi mujer —confesó sonriendo—, ella me llevó a la Iglesia y en ese camino me sentía como en mi casa”. Una Iglesia que le ha acogido en su seno y en la que se siente fascinado –hablaba con los ojos de la novedad— no sólo por su doctrina y por el magisterio, también por su naturaleza universal. Seguro que a alguien ya se le ha ocurrido. No estaría de más que si los responsables de Europa no fueran ciegos, en el país de los tuertos, pensarían que Tony Blair bien pudiera ser un buen primer presidente permanente de la Unión Europea.

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Tony Blair en el Meeting de Rimini

[Tomado de EcclesiaDigital]

Tony Blair asegura en un encuentro en el Meeting de Rímini al que han asistido 15.000 personas que es para él “un honor ser asociado a CL”

Tony Blair, en su intervención en el Meeting de Rímini, ha hecho referencia a su conversión al catolicismo y ha asegurado que cuando “se preparaba para entrar en la Iglesia católica, tenía la sensación de que estaba volviendo a casa”. El ex primer ministro británico ha explicado que su conversión ha sido facilitada por su mujer y que ha percibido que la Iglesia católica era su casa no “sólo por la doctrina o el magisterio sino por su naturaleza universal”. Blair ha afirmado que “es un honor ser asociado a Comunión y Liberación” y que “es un privilegio dirigirme al famosísimo Meeting de Rímini”.

En un encuentro titulado “Persona, comunidad y Estado”, al que han asistido 15.000 personas, ha recordado su experiencia de 10 años de gobierno y ha afirmado que el Estado es mejor cuando se une a los individuos y no cuando los sustituye. Y ha añadido que “el Estado debe organizar servicios público, pero no es necesario que siempre sea él quien los gestione”.Ha afirmado que es necesario buscar un equilibrio entre los servicio públicos y la libre elección.

El ex primer ministro ha tenido palabras de elogio para la Fundación para la Subsidiariedad, una de las organizaciones creadas por personas vinculadas a Comunión y Liberación, y ha sugerido que el trabajo a favor de la subsidiariedad está en sintonía con el modo que él ha tenido de hacer política. Ha señalado la necesidad de conceder más espacio a la sociedad civil y ha recordado que muchas obras de la Iglesia realizan servicios a favor de los enfermos o de los que están solos. “Sin nuestra Iglesia –refiriéndose a la Iglesia católica- en África muchos no tendrían esperanza, no tendrían vida. Espero que se hable más de estas obras buenas que se realizan”.

Blair ha afirmado que las personas tienen que ver el Estado del Bienestar como una ayuda y no como un obstáculo, y que el Estado no debe sustituir la responsabilidad personal. “Lo peor que se le puede hacer a una persona es hacerla demasiado dependiente del Estado cuando no es necesario”. Blair ha destacado también la importancia del principio de subsidiariedad. “El poder que se ejerce desde abajo es el mejor poder”. Y ha subrayado el papel de la sociedad civil.

Además ha asegurado que “una sociedad, para ser armoniosa, tiene que dejar espacio a la fe. La fe nos enseña una responsabilidad para con los que nos rodean”. El ex primer ministro ha advertido del peligro de un Estado potente que sustituya a la sociedad civil y ha afirmado que la fe amplía y enriquece la idea de la comunidad social. El ex premier británico ha citado a lo largo de su intervención en varias ocasiones la encíclica Caritas in veritate y ha afirmado que “la encíclica merece la pena leerla y releerla, es un contraataque al relativismo”. Ha subrayado asimismo que el mensaje de la encíclica, en que se afirma que sin Dios el hombre no sabría adónde ir, es importante para un mundo globalizado como el de hoy. Ha sostenido que un mundo globalizado, para que no se deje dominar por el poder, tiene que tener una fuerza de contrapeso que busque el bien común. Ha subrayado que la Iglesia universal, que es un modelo de institución global, tiene que entrar en juego para afrontar los problemas planteados por la globalización. Y ha asegurado que “la Iglesia puede ser la voz espiritual que impida que nos hagamos esclavos de la globalización”.

Respecto a los retos de una sociedad multicultural, ha asegurado que la globalización nos hace encontrarnos con más gente, pero que es necesario mantener nuestra característica identidad, y ha afirmado que es necesario “respetar las raíces judeo-cristianas de los países de Europa. También hay que pedir respeto a la identidad de nuestros países, que se ha formado a lo largo de milenios”.Según Blair, a menudo la religión es vista como fuente de conflicto y tenemos que demostrar que la fe se empeña en construir la justicia. De este modo, mostraremos el verdadero rostro de Dios, que es amor y compasión. “La fe no es una forma de superstición, sino la salvación para el hombre. No es una fuga de la vida. La fe y la razón están aliadas, nunca en oposición. Fe y razón se dan apoyo, se refuerzan, no compiten. Por eso la voz de la Iglesia es escuchada, la voz de la fe siempre debe ser escuchada. Ésa es nuestra misión para el siglo XXI”.

También ha hecho referencia a la cuestión del proceso de paz en Oriente Medio y ha asegurado que “Israel debe tener garantizada su seguridad y los palestinos deben poder contar con un Estado independiente”. Ha concluido su intervención afirmando que “sería un gran signo de reconciliación y esperanza si Tierra Santa fuera un lugar para la reconciliación y la paz”.

Para terminar, ha lanzado un mensaje a los 15.000 asistentes: “Con la humildad de un recién llegado a la Iglesia, os digo que los mejores días para la fe en Dios están todavía por llegar”. Y ha sido despedido con un largo aplauso y con el público puesto en pie.

Una monja dominica participa en el experimento que quiere recrear el Big Bang

2009-08-15T13:58:00.000+02:00

[Tomado de ForumLibertas]

Katarina Pajchel encuentra respuestas a sus preguntas en la física y en la fe

Entre los mil científicos de 27 países que están colaborando en el experimento que trata de recrear el Big Bang en Suiza mediante el llamado Gran Colisionador de Hadrones (LHC) se encuentra una monja: la religiosa dominica de origen polaco Katarina Pajchel.

Tanto sus investigaciones como sus oraciones provienen de su sed de Dios, y en las dos encuentra respuestas a sus preguntas, tal y como explica la joven física en una entrevista publicada en el "International Dominican Information", de la que se hace eco en su último número la revista “Vida Nueva”.

“No diría que en la Física he encontrado la prueba de la existencia de Dios, pero la organización que uno encuentra en la naturaleza y su belleza vienen a reforzar la idea que yo tengo de Dios y mi relación con él, que es la de una criatura con su Creador –señala-. Esta relación fue vital para la mística Santa Catalina de Siena; la naturaleza es fascinante, y a mí, como creyente, me habla del Creador; enriquece mi profesión de fe y mi oración”.

Concretamente, Pajchel afirma encontrar especialmente la huella de Dios en la razón y el orden que reinan en la naturaleza. “La fe en un orden racional fue una motivación importante cuando empecé a preguntarme a mí misma por la naturaleza”, revela.

“El cristianismo ha heredado del judaísmo la percepción laica del mundo –añade-. La naturaleza no es divina, pero fue creada por Dios; Dios es trascendente, es el autor de la creación, y ésta refleja algo de la esencia divina”.

Katarina Pajchel sintió primero la atracción por la ciencia y más adelante, cuando decidió el área de sus estudios universitarios en Noruega, la de la vida religiosa. “Me pregunté a mí misma si mis estudios en Física podrían, de alguna manera, ser de utilidad a mi servicio a la Iglesia y a los seres humanos”, indica.

Ahora participa en el mayor acelerador de partículas del mundo, que el Consejo Europeo para la Investigación Nuclear puso en marcha el pasado 10 de septiembre en las afueras de la ciudad de Ginebra con el objetivo de conocer lo que ocurrió durante o inmediatamente después del Big Bang y que, a causa de una avería, permanecerá parado hasta abril del año 2009.

A Dios por las matemáticas: Premio Templeton 2008 al filósofo y sacerdote Michael Heller

2009-08-15T13:51:00.001+02:00

[Tomado de ForumLibertas]

¿Necesita una causa el Universo, causa distinta a cualquier otra? La ciencia, ¿un “esfuerzo por leer la mente de Dios”?

La primera galardonada con el Templeton Prize Progress Toward Research of Discoveries about Spiritual Realities (Premio Templeton para el progreso de la religión. Así fue llamado hasta 2001) fue la madre Teresa de Calcuta en 1973. Desde entonces, cada año se ha concedido este prestigioso reconocimiento, monetariamente más cuantioso que el mismo Nobel (1, 170, 000 euros), a grandes personalidades como el hermano Roger de la comunidad de Taizé, Chiara Lubich, Alexander Soljenitzin, Michael Novak o Charles Taylor, entre muchos otros, quienes han contribuido a la investigación o descubrimiento de las realidades espirituales.

La fundación se debe a Sir John Templeton, un empresario estadounidense de origen británico y confesión presbiteriana interesado en la armonización y diálogo entre la fe y la razón.

El pasado 17 de marzo, la “John Templeton Fundation” anunció en una rueda de prensa desde el Church Center de la ONU el nombre del premiado 2008, el polaco Michael Séller.

Filósofo, matemático, astrofísico...

Ordenado sacerdote católico en 1959, el padre Michael Heller desempeña a la par de su ministerio pastoral la labor como docente de filosofía en la Pontificia Academia de Teología de Cracovia desde 1985.

Ha sido profesor visitante en el Instituto de Astrofísica y Geofísica de la Universidad Católica de Lovaina y ha impartido cursos en el Instituto de Astrofísica de la Universidad de Oxford así como en el departamento de física y astronomía de la Universidad de Leicester.

Desde 1986 colabora también con el Observatorio Vaticano en Castel Gandolfo donde conoció a los renombrados jesuitas George Coyne y William Stoeger junto a los cuales ha publicado algunos ensayos.

El padre Heller, de 72 años (Tarnow, Polonia, 12 de marzo de 1936), cuenta con una prolífica obra que incluye una treintena de libros, la mayoría en polaco y unos pocos en inglés (“Theoretical Foundations of Cosmology”, obra técnica de cosmología desde el punto de vista de los modelos matemáticos que dan pie a la física y a la cosmología teóricas; “Some Mathematical Physics for Philosophers”, obra para filósofos donde expone una visión estructuralista de la teoría de la relatividad y de la mecánica cuántica; y “The New Physics and New Theology” y “Creative Tenson: Essays on Sciense and Religion” donde pone en relación a la nueva física y a la cosmología con la cuestión de Dios, la teología y la religión) y unos cuatrocientos artículos de carácter divulgativo y de investigación.

Pero más que a la trayectoria o al conjunto general de su amplia obra, la fundación ha querido centrar el reconocimiento en un punto más concreto del discurso intelectual del padre Heller. Ese motivo lo ha resumido la misma fundación en la interrogante “¿Necesita una causa el universo?”. En buena medida, la concesión del premio estuvo motivada por los agudos enfoques y los conceptos originalmente desarrollados por el padre Heller sobre la causalidad y el origen del universo con su clara vinculación teísta.

Este hecho a quedado remarcado en la declaración que el mismo padre Michael hizo recientemente y que resume parte de su pensamiento:

“...siempre quise hacer las cosas mas importantes. ¿Y qué puede ser mas importante que la ciencia y la religión? La ciencia nos brinda el conocimiento y la religión nos da el significado y ambas son prerrequisitos de una existencia decente. Y la paradoja es que esos dos grandes valores parecen siempre estar en conflicto. A menudo me preguntan “¿cómo puedo reconciliarlas?”
Y cuando tal pregunta me es formulada por un científico o un filósofo, invariablemente me pregunto: “¿cómo es posible que personas bien educadas estén tan ciegas para no ver que la ciencia no hace mas que explorar la Creación de Dios…?”

El padre Michael Heller parece admitir el enfoque de la metafísica tomista clásica que exige, para la explicación del universo, una causa primera no creada y necesaria identificada con Dios ya que el mundo no puede atribuirse la necesidad. Siendo así, sólo Dios puede ser entendido como esa primera causa, fundamento del ser y único ser necesario.

Esto se evidencia aún más al repasar una reciente declaración a la prensa:

“Al contemplar el universo se impone una pregunta: ¿necesita el universo tener una causa? Es claro que las explicaciones causales son una parte vital del método científico. Variados procesos en el universo pueden ser expuestos como una sucesión de estados, de tal manera que el estado precedente es causa del que le sucede.
Si observamos con más profundidad estos procesos vemos que hay siempre una ley dinámica que prescribe cómo un estado debe producir el otro. Pero las leyes dinámicas se expresan en forma de ecuaciones matemáticas y si preguntamos acerca de la causa del universo deberíamos preguntar acerca de la causa de las leyes matemáticas.
Al hacerlo así nos situamos en el gran plan maestro de Dios al pensar el universo. Al hacerlo nos encontramos ante la pregunta de la causalidad definitiva: ¿por qué existe algo en lugar de no existir nada?
Al hacer esta pregunta, nosotros no estamos preguntando por una causa como todas las otras causas. Nosotros estamos preguntando por la raíz de todas las posibles causas. La ciencia no es sino el esfuerzo colectivo de la mente humana para leer la mente de Dios desde las preguntas de las cuales nosotros y el mundo parecemos estar hechos”.

La ceremonia de premiación tendrá lugar el próximo 7 de mayo en el Palacio de Buckingham. Será otorgado por el Duque de Edimburgo, Su Alteza Real, el príncipe Felipe.

El padre Heller pretende invertir el dinero del reconocimiento en la creación del “Centro Copérnico”, en conjunto con la Universidad Jagellonica y la Academia Pontificia de Teología de Cracovia, para seguir investigando y educando exhaustivamente en la ciencia y teología como disciplinas académicas.

El valor monetario del Premio Templeton que excede, como ya dijimos, al Nobel, busca subrayar que la importancia de los adelantos en los beneficios espirituales es mayor que la de otros avances del ser humano.

Es significativo que el premio haya sido asignado a un sacerdote católico quien, además, es un experimentado científico. Una vez más queda plasmada la complementariedad fe y razón que, en la religión católica, siempre ha sido posible y ha constituido un reflejo fiel de lo que una religión preñada de la verdad es capaz de ofrecer al hombre de hoy.

La Iglesia, con la astronomía: 10 sacerdotes que estudiaron los cielos

2009-08-15T13:39:00.006+02:00

[Últimamente me han preguntado varias veces seguidas por la relación ciencia y fé. Cuelgo ahora una serie de posts sobre el tema sacados de esa magnífica revista digital que es ForumLibertas NOTA. suscribíos, es de lo mejor que hay online con mirada cristiana). Este primero es una relación de 10 sacerdotes astrónomos del siglo XII al XX. Habitualmente me dedico más a testimonios contemporáneos, pero dejadme que haga este pequeño inciso, dadas esas preguntas. Al final pongo una recopilación del propio ForumLibertas con artículos relacionados. Los siguientes posts serán los tres últimos de esa recopilación, que son científicos contemporáneos, más en la línea habitual de este blog.
Por completitud, podéis leer el borrador de un libro que está escribiendo un sacerdote conocido mío, uno de los primeros y más grandes geofísicos Europeos, el p. Agustín Udías, SJ, en esta dirección. http://www.upcomillas.es/webcorporativo/Centros/catedras/ctr/Documentacion/Default.asp
Merece mucho la pena, de verdad.
Saludos.]

La Iglesia, con la astronomía: 10 sacerdotes que estudiaron los cielos

En sus vidas se dan cita el Año Sacerdotal y el Año de la Astronomía, ciencia y fe

"La Iglesia Católica ha dado más apoyo financiero y social al estudio de la astronomía por más de seis centurias, que ninguna otra institución en el mismo tiempo, y, probablemente, que todas las instituciones juntas; esto ha sido desde la Baja Edad Media hasta la Ilustración".

Con esta afirmación contundente, J.L Heilbron comienza su libro sobre el uso de las catedrales como observatoriuos de astronomía (The Sun in the Church. Cathedrals as Solar Observatories. Harvard University Press, 1999). Heilbron, profesor de la Universidad de California Berkeley, y autor de numerosas obras de divulgación de historia de la ciencia, cuenta (página 4) que el libro se originó en su mente durante la visita a cuatro catedrales italianas y una francesa, donde hace siglos que estaba instalado un "heliómetro" (instrumento para observaciones solares, como veremos). Impresionado por los edificios y su diseño coordinado con los heliómetros, decidió estudiar la época.

Heilbron recuerda que la astronomía es una ciencia estratégica: fue la primera ciencia moderna en aparecer, seguida por la mecánica: un paso clave en el progreso de la ciencia, dentro del cual la Iglesia tuvo un importante papel.

Puesto que estamos en el Año Internacional de la Astronomía según la Unesco (conmemora los 400 años desde que Galileo apuntó al cielo con el primer telescopio) y el Papa ha decretado un Año Sacerdotal... ¿por qué no recordar diez figuras de sacerdotes astrónomos?

Hemos hecho una selección variada: ni los mejores ni los más importantes. Los jesuitas serían mayoría absoluta, por ejemplo, ya hay 32 astrónomos de la Compañía con un cráter dedicado en la luna. Hemos querido variedad: distintas épocas, distintos países, distintas condiciones sacerdotales y órdenes. Y han quedado fuera infinidad de clérigos que hicieron ciencia observando y midiendo los cielos (como Copérnico, que era canónigo en una catedral, pero no sacerdote).

DIEZ SACERDOTES ASTRÓNOMOS

1- Juan de Sacrobosco (o John Holywood, aprox.1195-1256)

Wikipedia no lo dice, pero este escocés era monje premonstratense (orden fundada por san Norberto en 1120, que incluso en nuestros días da frutos, como el padre Van Straaten, fundador de Ayuda a la Iglesia Necesitada). Desde París ejerció de profesor de astronomía y matemáticas. Su manual de astronomía De Sphaera Mundi fue probablemente el más copiado, traducido, leído y reeditado del siglo XIII hasta su última impresión en 1647. Fue el primer libro impreso de astronomía (en 1472). Trataba de la división del día, el movimiento de los planetas, el fenómeno de los eclipses, las propiedades de la esfera... También escribió De Anni Ratione en 1232, donde señala un error de 10 días en el calendario juliano. Le dedicaron un cráter en la Luna.

2 - Nicolás de Oresme (aprox.1323-1382)

Obispo de Lisieux desde 1377, fue la gran estrella de la ciencia del siglo XIV. Gran matemático y físico, utilizaba el infinito con frecuencia, algo que la matemática griega desde Euclides evitaba con horror. En su libro en francés Du ciel et du monde afirmó que era más probable que la Tierra gire sobre sí misma que no que lo haga el cielo a su alrededor, con lo que abría el camino a Copérnico.

3 y 4 - Giovanni Battista Riccioli (1598-1671) y Francesco Grimaldi (1613-1663)

Son los jesuitas que hicieron el mapa de la luna que aún hoy sigue siendo la base para lós topónimos que usamos. El mapa más antiguo de nuestro satélite se realizó en España, obra del astrónomo real de Felipe IV, el holandés Michael von Langren, en 1645, que lo llenó de nombres de santos, vírgenes y miembros de la familia real española. Aquella nomenclatura no cuajó en Europa. En cambio, cuando en 1651 los Riccioli y Grimaldi publicaron su monumental y detallada "Almagestum Novum", gustó cómo dedicaban cráteres a Copérnico, Galileo, Kepler... Grimaldi fue el cartógrafo. Además era un pionero en los estudios de difracción de la luz: de hecho, él inventó la palabra. Riccioli fue pionero en la medición de objetos en caída libre. Hoy, ambos tienen dedicados dos cráteres, muy juntitos, en la luna.

5 - Jean Piccard (1620-1683)

Sacerdote y prior de la abadía de Rille (Anjou, Francia), adquirió la pasión por la astronomía del padre Gassendi. Fue su sucesor en el Collège de France, el principal promotor del Observatorio de París y se le considera el padre de la astronomía de precisión, al aplicar al telescopia las medidas del acimut y altura de los astros. Descubrió que la longitud del péndulo que marcaba los segundos en distintos observatorios era distinta según la latitud. Sus cálculos para medir la Tierra hicieron repasar a Newton sus estudios sobre la órbita de la luna. Descubrió el movimiento de nutación de la Tierra (aunque el nombre "nutación" lo puso Bradley en 1747). Midió la distancia al sol en 140 millones de kilómetros: el primer cálculo aceptablemente correcto (hoy sabemos que son 149,5 millones). Fue el primero en publicar anuarios astronómicos. (El capitán Jean Luc Piccard, de la serie Star Trek, no toma su nombre de este astrónomo, sino de unos gemelos científicos suizos diseñadores de globos de inicios del siglo XX).

6- Louis Feuillée (1660-1732)

También llamado Louis Feuillet, era miembro de la Orden de los Mínimos (como otro gran amante de la ciencia, Marin Mersenne) y fue matemático real de Luis XIV, explorador del Caribe y Sudamérica, geógrafo, botánico y astrónomo. En la Vía Láctea del sur localizó tres nebulosas oscuras de polvo absorbente. Determinó la posición del meridiano de la isla canaria de Hierro. Por sus viajes y estudios, el rey le construyó un observatorio para que siguiera sus investigaciones. Tiene un cráter dedicado en la luna.

7 - Giuseppe Piazzi (1746-1826)

Sacerdote italiano y monje teatino, fundó el observatorio astronómico de Palermo. En 1801 descubrió el asteroide Ceres, hasta ahora el de mayor tamaño que se conoce. Se dedicó durante muchos años a elaborar un catálogo de estrellas (con la posición de miles de ellas), pero pronto sería superado por otros catálogos (el de Bessel recogía unas 75.000 estrellas, y el de Argelander, unas 259.000).

8 - Angelo Secchi (1818-1878)

El jesuita Secchi se considera el más notable astrónomo del Observatorio Romano, y de los principales del siglo XIX. Fue el primero en estudiar las estrellas espectroscópicamente. Su clasificación (blancas-azules, amarillas, rojas) sigue siendo base de la usada hoy. Escribió más de 300 obras. Fotografió un eclipse de sol (era la época de los inicios de la fotografía) y así mostró la existencia de la corona solar. En 1870 las tropas italianas conquistan Roma, dispersan la Compañía de Jesús y confiscan el Observatorio, pero no les queda más remedio que mantener a Secchi como director al frente del centro. Tiene dedicado un cráter en la luna y otro en Marte (él inventó la palabra "canales" para referirse a ciertas observaciones del planeta rojo).

9 -George Lemaître (1894 -1966)

Belga, veterano de guerra condecorado, tras un ataque con gas de cloro en la Primera Guerra Mundial decidió entregarse a Dios. Fue sacerdote y profesor de física y astronomía en la Universidad Católica de Lovaina, y padre de la "teoría del Big bang", que él llamaba "del átomo primitivo" ("big bang" fue el nombre despectivo que le dio el astrónomo Fred Hoyle) y formuló por vez primera en 1927 en un artículo enviado a "Nature", que se adelantaba en dos años a los descubrimientos de Hubble.

10 - Ramón María Aller Ulloa (1878-1966)

Para recoger un clérigo español que no sea jesuita (los directores Rodés y Romañá del Observatorio del Ebro, con sus cráteres lunares dedicados, serían buenos ejemplos de éstos) recordaremos la figura de Ramón Aller, cura, matemático y astrónomo pontevedrés. Fue catedrático de la Universidad de Santiago de Compostela, dominaba 10 idiomas, desarrolló instrumentos que fueron adoptados por otros centros (como el Observatorio de París) y descubrió cuatro estrellas. Fue miembro de la Academia de Ciencias Exactas de Madrid y tiene un cráter a su nombre en la luna. Es un ejemplo de la normalidad con que el sacerdocio y la astronomía han convivido incluso en el agitado siglo XX español.

Otros artículos sobre Ciencia e Iglesia:

De Laponia a China: la epopeya científica de los astrónomos jesuitas
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Desechaban el "big bang" del cura Lemaitre porque se parecía al Génesis
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El timo de que la Iglesia estaba contra la anestesia (repetido por el ministro Soria)
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¿Quién descubrió el panda y otros miles de especies? 3 misioneros zoólogos y botánicos en China
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Un cura y un cañón: Gassendi, entre Descartes y Galileo, mide el sonido
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El primer Centro de Matemáticas Avanzadas lo hizo la Iglesia: la Escuela Matemática de Amberes
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Marin Mersenne, el monje que inventó la comunidad científica
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José de Acosta: un cura evolucionista tres siglos antes de Darwin
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¿El Código Paccioli? El secreto del fraile amigo de Leonardo
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El Papa Gerberto de Aurillac, un mártir de la ciencia
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Como los jesuitas llenaron Europa de científicos
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Mateo Ricci: el jesuita matemático del emperador de China
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Eusebio Kino: explorador, científico, cartógrafo, astrónomo e historiador en Pimería Alta, Arizona y Sonora
http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=8110

José de Anchieta: el primer literato de Brasil, enfermero, misionero y fundador de ciudades
http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=7930

Michael Heller, matemático, cura y fiósofo: premio Templeton 2008
http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=10674

Físico cuántico D'Espegnat (2009): "provenimos de una entidad superior"
http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=13306

La hermana Pajchel: física y dominica a la caza del Big Bang
http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=11894

Wayne Simien, jugador estadounidense de baloncesto en el Cáceres, renuncia para ser sacerdote evangélico

2009-08-10T16:14:00.002+02:00

[Me lo envían por correo, pero la fuente es de MARCA]

La vida de Simien en Cáceres estaba plenamente dedicada a la iglesia

En Cáceres ya se esperaban que se hiciera cura: "Le gustaba más la religión que el baloncesto" · Será pastor evangélico y se dedicará a velar por los enfermos terminales · Ahora cuida de un familiar con cáncer de garganta

Por QUIQUE PEINADO

"Cuando estábamos hablando para ficharlo, una de las primeras cosas que me preguntó fue si era religioso", dice 'Piti' Hurtado, entrenador del Cáceres 2016. Estaba gestando uno de los fichajes más importantes de su vida, campeón de la NBA con los Miami Heat en 2006, y se encontraba con un jugador que priorizaba tanto su fe que era más importante que el dinero y el baloncesto. Unos meses después se daría cuenta de que no sabía cuánto.

Y es que Wayne Simien anunció hace unos días que abandona la práctica del baloncesto profesional para dedicarse a ser pastor evangelista y ayudar a enfermos terminales. La 'luz' la vio cuando su primo hermano (creció en la misma casa que él, educado por su madre) fue diagnosticado con un cáncer de garganta. Estando ya en Cáceres, adonde llegó a comienzos de octubre, recibió la noticia de que este familiar estaba terminal. Convaleciente de una lesión de rodilla, Simien pidió irse de Cáceresunos días. Nunca volvió.

La vida del jugador, natural de la Kansas profunda, es hoy cuidar de su primo en su casa tres días por semana. Está en el estadio cuatro de la quimioterapia y morirá pronto. Sin embargo, la experiencia de estar a su lado, unida a su inquebrantable fe, han hecho que haya decidido dejarlo todo y dedicarse a cuidar enfermos. "Yo creo que no volverá a jugar. Su vida es la religión, le gusta mucho más que el baloncesto", dice alguien de Cáceres que lo conoce bien.

Gospel, tartas e iglesia
La vida de Simien en Cáceres estaba plenamente dedicada a la iglesia. Desde que llegó a la ciudad trató de adaptarse a su entorno (su mujer, más joven que él y también muy religiosa, hacía tartas para los vecinos) y se metió de lleno en la iglesia evangélica, trabando una amistad excelente con la pastora.

En el tiempo que pasó en Cáceres (apenas seis meses) nació su hija, a la que tuvo en un hospital público, el San Pedro de Alcántara cacereño. La trajo al mundo el padre de un jugador de la cantera cacereña, médico. El norteamericano se quedó maravillado por la Seguridad Social española: le pareció de otro mundo no tener que pagar y poder tener a su esposa varios días convaleciente sin mayores gastos. Aun así, la propuesta de Barack Obama del sistema sanitario en los Estados Unidos no le había convencido: la religiosidad la representaba el republicano John McCain, por el que votó. "Debía ser el único negro que le votó", ironiza una fuente cercana al jugador.

Su integración en la ciudad siempre iba de la mano de lo religioso. Acudió a un programa radiofónico de flamenco en la ciudad y comentó lo cercano que le parecía su sonido al gospel, la música religiosa. Él suele cantar en los cultos a los que acude.

El 'problema Simien'
El agente del jugador en España, David Carro, de Fair Play Agency, quiere agradecer al club extremeño "el excelente trato que le ha dado a Wayne. Siempre han sido muy comprensivos", y 'Piti' Hurtado le manda flores al representante: "David se portó de lujo con nosotros en todo momento". Sin embargo, el sacerdote se deja un conflicto en Cáceres.

Y es que el técnico, que sólo tiene buenas palabras para el jugador ("un chico extraordinario en todos los aspectos") ha sufrido, y mucho, con su baja. Simien se fue justo después de que se acabara el plazo para fichar, y a eso hay que unir la lesión de su otro americano, Adrian Moss, al que tampoco están en fecha de sustituir. Además de quejarse amargamente -"no puede ser que no podamos fichar; a nosotros nos han dejado sin 'playoff'"-, el equipo cacereño se plantea tomar medidas contra el estadounidense por daños y perjuicios: reclamará el dinero de su contrato.

Este joven de 26 años lo deja todo por Dios. Las ofertas que ya habían llegado (el Maccabi Tel Aviv quiso firmarlo pagando al Cáceres esta misma campaña, tenía una oferta del ASVEL Villeurbanne francés, varios equipos ACB, entre ellos el MMT Estudiantes, habían preguntado por él...) y el dinero que iba a ganar. Aun así, Simien se va a vivir la vida espiritual, pero deja un problema, y bien gordo, al terrenal Cáceres 2016.

La persona, valor fundamental de la empresa; afirma François Michelin

2009-08-09T23:59:00.001+02:00

[A raíz de un curso sobre DSI que acabo de tomar, he buscado este testimonio que ya conocía. Está tomado de catholic.net (aqui), aunque la fuente inicial es zenit.org.]

François Michelin, durante 51 años a la cabeza del grupo Michelin y ahora presidente honorario de la firma, ha destacado la importancia de la cultura católica en la valoración de la persona, punto fundamental en el éxito de la iniciativa empresarial.

RÍMINI, 1 septiembre 2003 ( ZENIT.org ).- François Michelin, durante 51 años a la cabeza del grupo Michelin y ahora presidente honorario de la firma, ha destacado la importancia de la cultura católica en la valoración de la persona, punto fundamental en el éxito de la iniciativa empresarial.

Presente en el Meeting por la amistad entre los pueblos --organizado por el movimiento Comunión y Liberación estos días en Rímini (Italia)--, el empresario desveló los secretos de su empresa demostrando que un cristiano puede aplicar con éxito las enseñanzas evangélicas en el proceso productivo y de mercado.

Michelin explicó que «un verdadero empresario responde al cliente, y por ello está siempre a la búsqueda de un producto de mejor calidad que se pueda ofrecer a un precio contenido». Además, el presidente de Michelin recalcó la importancia de «responder ante los accionistas, aquellos que invierten su capital confianza en la empresa».

Otro de los elementos esenciales en la filosofía de este empresario es «tener muy en cuenta la naturaleza de los materiales que se están manipulando, intentando comprender su calidad y límites». Por ello «la empresa necesita de personas que amen la investigación», un punto que lleva al verdadero secreto de una empresa que funciona: «sacar a la luz el diamante que está en cada persona», reconoció.

Al respecto, François Michelin relató que una de las personas que ha contribuido más con sus propios descubrimientos al desarrollo de los neumáticos es un trabajador que había sido contratado como tipógrafo. Posteriormente, la oficina de personal constató que tenía muchas otras cualidades, como la imaginación y la capacidad de investigación.

Refiriéndose a la importancia de la persona, Michelin subrayó la contribución específica de la cultura católica y recordó la labor de la Madre Teresa de Calcuta, quien valoraba incluso la vida aparentemente más miserable.

«Todo ser humano es único e irrepetible –exclamó Michelin--; no cuentan las funciones o las etiquetas, sino la persona». «Tanto en la fábrica como en la sociedad –añadió— la vida es posible sólo si escuchamos y comprendemos las razones del otro: amar significa ver en las personas aquello que son».

Cuestión esencial es también, según el empresario, definir qué es el trabajo. La respuesta más inteligente se la proporcionó una persona dedicada a la limpieza en su empresa: «El trabajo es la vida», le dijo.

François Michelin concluyó exhortando al numeroso publico presente a tener una actitud de humildad ante la vida: «La vida no se puede organizar, hay que vivirla...».

El impresionante testimonio de Pilar Soto

2009-08-01T09:48:00.001+02:00

[Almudena Collado. tomado de cope.es]

Entrevistas de las que hacen historia. Es la que nos ha brindado en COPE, la actriz y modelo Pilar Soto, que nos cuenta una historia estremecedora: cómo pasó de ser una estrella mediática a tocar fondo, literalmente, y ver la muerte en cuestión de segundos. Una experiencia que le marcó tanto que decidió dar un vuelco radical a su vida. Hoy en Hollywood pone sus talentos al servicio de los demás con la única misión de plantar la semilla del Bien en el mundo.

[Escuche aquí la entrevista a Pilar Soto en La Estrella Polar]

Pilar Soto protagonizó en 2004 la película "Bajo aguas tranquilas". Desde muy joven demostró sus aptitudes musicales, lo que la llevó a matricularse en el Conservatorio de Música cursando estudios superiores (6º de piano, 5º de solfeo, 3º de canto...). Comenzó en la televisión en 1992, cuando Telecinco la llamó para incorporarse como pianista en el programa "Hablando se entiende la basca". En la misma cadena participó como actriz y pianista en el show semanal "La chistera" y poco después se convirtió en la copresentadora de "La ruleta de la fortuna". En 1997 se traslada al extranjero para dar un nuevo salto en su carrera profesional y trabaja para la agencia de modelos Crawford´s, siendo la protagonista de diferentes campañas publicitarias y presentaciones en la televisión alemana. A su vuelta, se reincorporó a Telecinco y participó en varios capítulos de la serie "Al salir de clase". Fichó por TVE en 1999 para presentar junto a Carlos Castells y Miriam Domínguez la tercera etapa del concurso infantil "Peque Prix", para pasar más tarde a presentar "El Gran Prix" junto a Ramón García. Más tarde presentó junto a Víctor Sandoval, el magacín de Telemadrid "Mamma Mia". Durante el verano 2001 presentó "In Fraganti" junto a Paco Vergara, para La Primera de TVE. También presentó el especial del verano de La Primera "Te vas a enamorar". Además, ha sido una de las protagonistas de la serie de TVE "Paraíso". En 2003 participó como concursante en la segunda edición de "La isla de los famosos". También ha realizado obras de teatro en la Casa de Galicia, estuvo en "Telepasión Española" tres años, protagonizó las Campanadas Telemadrid Cambio de Milenio y fue la modelo elegida cuando Porsche compró Saab. ¿Se puede pedir más?

Pero esta trayectoria de fama y poder casi le cuesta la vida. Entonces dio un giro de tuerca y ahora tiene muy claro de qué va esta partida de la vida: "después de estar muy desorientada y de haber perdido por completo mi fe, acabé en un hospital. Estaba al borde de la muerte. El médico me dijo: Señorita Soto, lo siento mucho, pero no podemos hacer nada más por usted. ¿A quién tenemos que llamar? No pasé más miedo en mi vida. Después de esa noticia, lo primero que intenté fue levantarme de la camilla, pero no tenía fuerzas. Entonces, le llamé a Él, y con los ojos de mi alma vi su rostro. Sentí una vergüenza tremenda de haber atentado de esa manera contra mi cuerpo y con todo el corazón le pedí perdón al Señor. Le dije: Señor, no es mi momento, nada justifica lo que me he hecho a mí misma, pero déjame quedarme, déjame demostrarte que te amo y luego, si quieres, llévame contigo. No me puse en pie y salí andando de la camilla inmediatamente porque Él no quiso que fuera así. Yo tenía mucho que aprender. No solamente acabé con problemas de bulimia. También tuve problemas con alcohol y drogas. Y este domingo va a hacer 6 meses que no fumo, y todavía ni me lo creo. Pero hasta ese punto el poder de la fe, el poder de Dios te puede salvar, te puede limpiar, te puede purificar". Es su propio testimonio.

La hija de Stalin: del ateísmo al Catolicismo

2009-07-17T16:13:00.000+02:00

[No sé de dónde saqué esto. Encuentro una copia en conocereisdeverdad.org pero no puedo decir que me llegase de ahí]

Svetlana Stalin, hija del famoso dictador ruso, se hizo católica en 1982, pero sólo en 1993 narra su conversión tras una vida que la ha llevdo a través del sufrimiento al bautismo ortodoxo y luego a la Iglesia Católica. La fe es un don del amor. Su testimonio ha sido publicado en “Lettera del Foyer Orientale”, “Nostra Signora dei Tempi Nuovi”, “Popoli” (lugl-sett., 1995, pp. 54-55).

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Los primeros 36 años que he vivido en el estado ateo de Rusia no han sido del todo una vida sin Dios. Sin embargo, habíamos sido educados por padres ateos, por una escuela secularizada, por toda nuestra sociedad profundamente materialista. De Dios no se hablaba. Mi abuela paterna, Ekaterina Djugashvili, era una campesina casi iletrada, precozmente viuda, pero que nutría confianza en Dios y en la Iglesia. Muy piadosa y trabajadora, soñaba con hacer de su hijo sobreviviente -mi padre- un sacerdote. El sueño de mi abuela no se realizó jamás. A los 21 años mi padre abandonó el seminario para siempre.

Mi abuela materna, Olga Allilouieva, nos hablaba gustosamente de Dios: de ella hemos escuchado por vez primera palabras como alma y Dios. Para ella, Dios y el alma eran los fundamentos mismos de la vida. Agradezco a Dios que ha pemitido a mis queridas abuelas que nos transmitiesen las semillas de la fe; si bien eran exteriormente obsequiosas con el nuevo orden de cosas, conservaron profundamente en el corazón su fe en Dios y en Cristo.

Cuando mi hermano murió, mi hijo de 18 años estaba muy enfermo. No quería ir al hospital, a pesar de la insistencia del doctor. Por primera vez en mi vida, a los 36 años, pedí a Dios que lo curara. No conocía ninguna oración, ni siquiera el Padre Nuestro. Pero Dios, que es bueno, no podía dejar de escucharme.

Me escuchó, lo sabía. Después de la curación, un sentimiento intenso de la presencia de Dios me invadió.

Con sorpresa de mi parte, pedí a algunos amigos bautizados que me acompañaran a la iglesia. Dios no sólo me ayudó a encontrarlo, sino deseaba darme mayores gracias. Me hizo conocer al sacerdote más maravilloso que podía encontrar, el P. Nicolás Goloubtzov (1890-1963). Él bautizaba en secreto a los adultos que habían vivido sin fe. Fue también el padre espiritual del P. Alexander Men, que se convirtió en célebre predicador, asesinado en 1990 luego de muchas amenazas de muerte, por las numerosas conversiones que suscitaba entre la juventud en torno suyo.

Yo tenía necesidad de ser instruida sobre los dogmas fundamentales del Cristianismo. Bautizada el 20 de mayo de 1962, tuve el gozo de conocer a Cristo, aunque ignorase casi toda la doctrina cristiana. Desgraciadamente el P. Goloubtzov murió en marzo de 1963.

Encontré por vez primera en mi vida católicos romanos, en Suiza, cinco años después de mi bautismo en la Iglesia ortodoxa rusa.

Los quince años que transcurrí en América han sido para mí causa de tormentos y de desorientación. Tras el nacimiento de mi hija, fruto de mi matrimonio en EE.UU., pareció que llegaba para mí la posibilidad de una vida normal. Pero pronto sobrevino de nuevo la turbación y la amargura; todo terminó con la separación conyugal.

Durante estos años mi vida religiosa era confusa, como todo el resto. Me encontraba de frente a un cristianismo americano múltiple. Cada denominación me invitaba. Todos me testimoniaban una gran simpatía. Yo tenía necesidad de descubrir lo que era justo en la multiplicidad de confesiones y perdía la noción de lo que yo misma era personalmente y en qué creía. Busqué también en la Ortodoxia la solución de mi búsqueda personal. Las respuestas a mis interrogantes me parecían demasiado abstractas. A pesar de la amistad que había entablado con intelectuales de la Ortodoxia, como la familia Florovsky, mi sed espiritual permanecía insatisfecha.

Un día recibí una carta de un sacerdote católico italiano de Pennsilvania, el P. Garbolino que me invitó a hacer una peregrinación a la Virgen de Fátima, en Portugal, con ocasión del 70º aniversario de las apariciones. En momento no fue posible, pero nuestra correspondencia de amistad duró más de 20 años y me enseñó muchas cosas.

Mediante este intercambio epistolar más de una vez se planteó la cuestión de mi adhesión a la fe católica. Pero la publicidad y el hecho de ser devorada por los medios de comunicación social, me había dado una pésima impresión ya al llegar a los Estados Unidos. Explicar a la luz del día mis sentimientos más personales, mi fe, mis relaciones con Dios, ni siquiera estaba dispuesta a pensarlo. No podía más hablar en nombre del pueblo ruso.

En 1969 el P. Garbolino que se encontraba en New Jersey vino a hacerme una visita a Princeton. Yo continué escribiéndole a Pittsburgh. En aquel momento yo era divorciada e infeliz, pero él, como buen sacerdote, siempre encontraba las palabras apropiadas y prometía siempre rezar por mí.

En 1976 encontré en California una pareja de católicos, Rose Y Michael Ginciracusa. Viví dos años con ellos. Su piedad discreta y su solicitud hacia mí y mi hija me conmovieron profundamente.

En 1982 partimos para Inglaterra, para permitir que mi hija recibiera una buena educación europea. Mis contactos con los católicos continuaban siempre naturales, calmos y alentadores. La lectura de libros notables como el de Raissa Maritain, contribuyeron a acercarme cada vez más a la Iglesia católica. Y así en un frío día de diciembre, en la fiesta de Santa Lucía, en pleno Adviento, un tiempo litúrgico que siempre he amado, la decisión, esperada por largo tiempo, de entrar en la Iglesia católica, me brotó naturalísina, mientras vivía en Cambridge, Inglaterra. Un amigo católico polaco me condujo al P.

Cogglan del Seminario de Allem Halla en Londres. Habían pasado 15 años desde que tomé esta decisión y me confié con el P. Garbolino que había conocido y aparecido en los días en que los medios de comunicación social me turbaban.

Hay una cosa que aprendí por vez primera en los conventos católicos: la bendición de la existencia cotidiana, incluso la más escondida, de cada pequeña acción y del mismo silencio. En general soy felicísima en mi soledad; en la tranquilidad de mi departamento siento en modo vivo la presencia de Cristo.

Han pasado ya 13 años desde 1982, plenos de felicidad. Pero del mismo modo que jamás fuí instruida convenientemente en la Iglesia Ortodoxa rusa al ser admitida 30 años atrás, así tampoco he recibido ninguna enseñanza más en la Iglesia católica. He debido aprender todo por cuenta mía leyendo libros que me han pasado amigos católicos o frecuentando asiduamente las librerias.

La diferencia entre la soledad en la Iglesia ortodoxa oriental y aquella en la Iglesia católica me ha parecido bajo esta forma: en la ortodoxia oriental, una confesión raramente es escuchada, generalmente una vez al año por Pascua y sin la discreción que permite el confesionario. Sólo ahora he entendido la gracia maravillosa que nos producen los sacramentos como el de la reconciliación y la comunión ofrecidos no importa qué día del año, e incluso cotidianamente.

Antes me sentía poco dispuesta a perdonar y a arrepentirme, y no fui jamás capaz de amar a mis enemigos. Pero me siento muy distinta de antes, desde que asisto a Misa todos los días. La Eucaristía se ha hecho para mí viva y necesaria. El sacramento de la reconciliación con Dios a quien ofendemos, abandonamos y traicionamos cada día, el sentido de culpa y de tristeza que entonces nos invade: todo esto hace que sea necesario recibirlo con frecuencia.

Por muchos años he creído que la decisión crucial que había tomado de permanecer en el extranjero en 1967 fue una importante etapa en mi vida. Yo iniciaba una vida nueva, me liberaba y progresaba en mi carrera de escritora itinerante. El Padre celestial me ha corregido dulcemente. Fui nuevamente sumergida en una maternidad tardía que debía hacerme presente mi puesto en la vida: un humilde puesto de mujer y de madre. Así, en verdad, fuí llevada en los brazos de la Virgen María a quien no tenía la costumbre de invocar, reteniendo que esta devoción fuese cosa de campesinos iletrados como mi abuela georgiana que no tenia otra persona a quien dirigirse. Me desengañé cuando me encontré sola y sin sustento. ¿Quién otro podía ser mi abogado sino la Madre de Jesús? Imprevistamente Ella se me hizo cercana, Ella a quien todas las generaciones llaman Bienaventurada entre las mujeres.

Svetlana Stalin

De primer ministro chino a sacerdote católico

2009-07-01T12:12:00.001+02:00

CUANDO MURIÓ SU MUJER, LOU TSENG-TSIANG INGRESÓ COMO MONJE BENEDICTINO EN LA ABADÍA DE SAN ANDRÉS

Nacido en 1871, fue embajador de Bélgica y Rusia, ministro de asuntos exteriores y primer ministro durante un breve período de tiempo. Tiempo después visitaba, tras la II Guerra Mundial, la Bélgica ocupada por los nazis. Esta vez ataviado con un hábito de monje benedictino y como sacerdote.

[Recibido por email]

(Roy Peachey/The Catholic Herald) Hace noventa años, el antiguo primer ministro y ministro de de Asuntos Exteriores chino, Lou Tseng-Tsiang, se quedó solo al rechazar la firma del Tratado de Versalles. Este desafío es hoy absolutamente desconocido, pero en aquellos días volvió a casa como un héroe. Veinte años después, el mismo hombre, realizó uno de los más extraños viajes políticos del siglo XX, haciendo frente a los desafíos de la II Guerra Mundial como monje benedictino y sacerdote en la Bélgica ocupada por los nazis.

Nacido en 1871 en el seno de una familia protestante de Shanghai, Lou fue un alumno de la escuela local de idiomas. Tras diversos estudios en Pekín, trabajó como traductor para la delegación china en Sanpetersburgo, antes de entrar a formar parte del cuerpo diplomático del país. Fue embajador en Bélgica y Rusia y, con la fundación de la República China en 1911, se hizo cargo del Ministerio de Asuntos Exteriores y poco después, por un breve periodo de tiempo, fue nombrado primer ministro.

Era el ministro de Asuntos Exteriores y encabezó la delegación china en la Conferencia de Paz de Versalles. La situación que tuvo que afrontar era extremadamente complicada. Alemania había conquistado parte de la provincia de Shandong en 1897, pero luego la perdió a manos de Japón durante la Gran Guerra. Los japoneses, que reclamaban el territorio, usaron esta circunstancia como una herramienta útil que les permitiera obtener una mayor influencia sobre el débil Gobierno chino.

Los aliados, que consideraban a Japón como su más fuerte apoyo e ignorando el hecho de que miles de trabajadores chinos habían muerto en la frontera oeste, permitieron a Japón mantener los territorios chinos que habían ocupado. Afrontando el hecho con cierta humillación diplomática, Lou rechazó firmar el tratado. Fue el único representante que lo hizo.

Del matrimonio, al monasterio

Tras la guerra, Lou fue paulatinamente alejándose de la primera línea política, dimitiendo como ministro de Asuntos Exteriores para concentrarse en la lucha contra la hambruna creciente, antes de abandonar China en 1922, para ayudar a su esposa belga, Berthe Bovy, a recuperarse de una enfermedad grave.

Como católica, Berthe nunca fue la mujer que los padres de Lou hubieran elegido para él y, como extranjera, tampoco obtuvo el apoyo de los jefes políticos de Lou. Sin embargo, Lou estaba convencido de que «nuestros espíritus y nuestros corazones estaban hechos el uno para el otro». La prueba es que su matrimonio fue una permanente fuente de felicidad para ambos.

En 1922, Berthe necesitó un periodo de recuperación en Suiza, donde Lou trabajó por un corto espacio de tiempo como delegado de las Naciones Unidas y como embajador en Suiza. Sea como fuere, la salud de su mujer no se recuperó y murió en 1926. En consecuencia, Lou decidió retirarse de la vida pública por completo y, habiéndose bautizado como católico 15 años antes, ingresó en el noviciado de la abadía de san Andrés en la nación de su mujer. Allí vivió en clausura, estudiando teología y finalmente, fue ordenado sacerdote.

Cualquier sueño de vivir el resto de sus días en la paz del monasterio fue desterrado por la irrupción de la Segunda Guerra Mundial y la ocupación nazi de Bélgica. Como quiera que aquellos hechos fueran devastadores, marcaron una nueva fase en la vida del hombre que ahora era conocido como Don Pierre Célestin.

La «vocación cristiana de China»

Cuando la abadía fue incautada por los Nazis en 1942, se desplazó a Brujas, donde empezó –de forma titubeante al principio- a compartir los frutos de sus experiencias. En 1943, a pesar del acoso de los nacional socialistas, empezó a escribir «Souvenirs et Pensées», un libro que rápidamente fue traducido al Inglés. No todos sus planteamientos políticos han resistido el paso del tiempo. Pero sus reflexiones sobre su propia vocación religiosa y sobre lo que él llamaba la «vocación cristiana de China» mantienen una honda frescura. Su espíritu ecuménico también es impactante. Lejos de suponer un problema para Lou, aseguraba que el «protestantismo ha sido para mí una fase sin la que creo que no me hubiera sido posible alcanzar el catolicismo».

De cualquier forma, en una época en la que la duda de ser plenamente católico y chino al tiempo se esparcía entre los católicos del gigante asiático, tal vez la parte más relevante del libro es aquella en la que explica cómo sus compatriotas pueden «reconocerse con problemas en una institución que, aún hoy, en su apariencia externa, latina y occidental, no expresa completamente la profunda universalidad interna».

Parte de su respuesta era litúrgica. Veinte años antes del Concilio Vaticano II, Lou pidió la introducción del chino en la liturgia. Sin embargo, apoyando tanto la continuidad como la reforma, quería ver el uso del lenguaje literario chino en la liturgia por «su profunda belleza, su vigor y elegancia».

Otra parte de su respuesta se refiere a su profunda devoción personal al Papado -una devoción basada en los conceptos de piedad filial de Confucio- realizada con recomendaciones prácticas basadas en parte en el estudio de la lengua y la cultura chinas. La crítica de Lou no era una mera teorización. En su séptima década de vida, esperaba volver a casa para ser parte del renacimiento monástico en China. Pero la incipiente guerra civil se lo impidió y murió en 1949, poco antes de la Victoria comunista.

Movido por un hondo sentido de la humildad y una profunda espiritualidad, el hombre que había rechazado firmar el Tratado de Versalles, terminó sus días como abad en Bélgica, orando con estas palabras: «En todas las naciones de la tierra, sea honrado y glorificado».

Ejemplos que rompen moldes: Kaká

2009-06-27T09:48:00.000+02:00

Lleva una pulsera con el mensaje de "Jesús", sus botas lucen el lema "Dios es fiel" y no tiene reparo en mostrar una camiseta con la frase "Pertenezco a Jesús"

[Elena Baeza. Tomado de ForumLibertas]

Lo quieran o no, las personas públicas son ejemplo para el resto de los ciudadanos, aunque nos cueste reconocerlo todos buscamos modelos a imitar. Hoy es el motor real de la sociedad y de los individuos, y no sólo vale para los niños y jóvenes, sino también para los adultos.

Vivimos en un mundo que reclama valores relacionados con la fuerza, la belleza, la libertad, la espontaneidad, el sentimentalismo, la naturalidad. Antes se respetaba al padre por imposición. Ahora los padres pueden imponer con su conducta ejemplar. La vida privada de los políticos, de los famosos, etcétera, tiene mucha importancia a la hora de dar ejemplo.

Por eso en estos días que tanto se habla de los fichajes del Real Madrid, Ricardo Izecson Dos Santos, para todos conocido como “Kaká”, su referencia sea sólo que es un centrocampista de los mejores del mundo y tal vez muchos no sepan que este joven, que a sus 18 años tenía un futuro futbolístico privilegiado y una carrera llena de esperanzas, sufrió un accidente al chocar su cabeza contra el fondo de una piscina que, tras romperse una vértebra, pudo dejarle parapléjico. Pero él, que había recibido un don especial, a pesar de esta prueba no pierde su fe en el Dios que desde su niñez había creído, sino que se agarra con más fuerza y sale adelante de esa prueba.

Ahora, pese a su fama, no se cansa de recordar que lleva una pulsera con el mensaje de “Jesús”, sus botas el lema de “Dios es fiel” y no tiene reparo en mostrar otro mensaje en una camiseta con la frase “Pertenezco a Jesús”.

“No es típico que uno de los jugadores más importantes del mundo decore su taquilla del vestuario con salmos de la Biblia o que rece antes y después de cada partido. Kaká es diferente y, con ejemplos como el suyo, se hace incuestionable que la fe puede romper los moldes, sin embargo, los riesgos son inmensos: ni él ni nosotros, olvidemos nunca la Escritura cuando afirma que de nada le sirve al hombre amontonar tesoros en la tierra y ganar el mundo entero si, con ello, pierde su vida para siempre” (Carlos González, colaborador de la programación socio-religiosa de COPE).

Ya tiene la afición española un referente para imitar y que no se avergüencen como muchos de proclamar sus creencias ante la opinión pública. ¿Por qué se puede hablar libremente y en todas partes de fútbol y sin embargo está mal visto hablar de Dios en público?

Gracias Kaká por airear tu fe.

Periodista experta en Rock se convierte a la fe y ahora promueve castidad

2009-06-23T08:35:00.002+02:00

Lo suyo, dice, fue un proceso lento y largo, después de una vida de frustraciones, que quiere ahorrar a otras mujeres.

[Tomado de Catholic.net, pero la fuente original es Fluvium.org]

Periodista experta en Rock se convierte a la fe y ahora promueve castidad

Una controvertida periodista experta en la historia de la música rock y que por muchos años fue una abanderada de la "revolución sexual", se ha convertido –tras abrazar la fe católica– en una ferviente promotora de la castidad.

La periodista Dawn Eden ha publicado el libro "The Thrill of the Chaste: Finding Fulfillment While Keeping Your Clothes On" (La Emoción de la Castidad: Encontrando Satisfacción con la Ropa Puesta), en el que sostiene que para la mujer tiene mucho más sentido la castidad que el sexo casual.

Hace unos días, el periódico The Sunday Times publicó un artículo en el que Eden cuenta su increíble historia y se presenta a así misma como una de las "hijas insatisfechas de la revolución sexual".

Eden confiesa que tras varios años de llevar un estilo de vida disipado, llegó un momento en el que no pudo más y decidió cambiar. Aunque no fue un giro inmediato, poco a poco descubrió que la vida podía ser de otra forma.

Según señala, en 1995 entrevistó al líder de una banda musical de Los Angeles denominada Sugarplastic y le preguntó qué libro estaba leyendo. Se trataba de "El Hombre que fue Jueves", de G.K. Chesterton. Eden se animó a leer el libro y sostiene que en él descubrió por primera vez que "en el cristianismo había algo interesante".

Relata que una noche de octubre de 1999, "en ese estado en el que no sabes si estás dormido o despierto", oyó una voz en su interior que le decía: "algunas cosas no son simplemente para ser sabidas; algunas cosas son para ser entendidas". Un tiempo después abrazó la fe católica.

A sus 38 años de edad, está dispuesta a compartir su experiencia y ahorrar a muchas personas las decepciones por las que ella ha pasado. "Los paladines de la revolución sexual son cínicos, afirma. Saben en sus corazones de lata que la promiscuidad sexual no hace a las mujeres felices. Por eso sienten la necesidad de promoverla continuamente", sostiene.

La conversión de Samuel L. Jackson: “Le debo a Dios todo lo que soy”

2009-06-20T20:41:00.001+02:00

Actor fetiche de Quentin Tarantino, consiguió salir del infierno de las drogas gracias a su renovada fe; “Yo tuve la oportunidad de ver la luz”, afirma

[Fomado de Forumlibertas]

Consiguió ganar un Oscar por su interpretación de sicario con tintes ‘filosóficos’ en la exitosa película de Quentin Tarantino Pulp Fiction. Se trata de uno de los actores más duros del cine norteamericano, pero Samuel L. Jackson es también un hombre de renovada fe: “Le debo a Dios todo lo que soy”, asegura.

Actor fetiche de Tarantino, Jackson relata en una entrevista concedida a la revista ‘Pantalla semanal’ cómo su conversión le ayudó a salir del infierno de adicciones en el que vivía, enganchado al alcohol y a la cocaína hasta llegar al ingreso por sobredosis.

“El simple hecho de estar aquí ahora y no estar borracho tirado en la calle o completamente drogado se lo debo a Dios”, confiesa este actor que lleva ya más de 80 películas a sus espaldas. “Yo tuve la oportunidad de ver la luz”, añade.

“Le pido a Dios la fuerza”

“A veces la fe es importante para mantenerse sereno en los momentos de tentación”, dice con respecto a sus adicciones. “Yo no he vuelto a tomar una copa en quince años. Probablemente podría beber sólo una copa de champán y estar bien, pero mi historial dice que cuando he abierto una botella de champán me he sentado hasta que he terminado con ella”, afirma.

“Jamás he podido beber sólo una copa y eso me lo tengo que recordar día a día. Es una de las primeras cosas que hago por la mañana, pedirle a Dios fuerza para no beber ni tomar drogas ese día”, sostiene en la entrevista.

Asimismo, Jackson ha participado, junto con actores cristianos de la talla de Angela Bassett, Cuba Gooding Jr, Denzel Washington o Forest Whitaker, en una espectacular versión sonora de la Biblia, (The Bible Experience) que se puede descargar en Internet en su versión para Ipod.

“Creo que Dios puede cuidar de todo el mundo”, asegura. “Todo sucede por una razón determinada, no sé si para cumplir un destino o porque en la vida hay una serie de oportunidades que se presentan y dependiendo de cada decisión sigues un camino u otro”, sostiene. “Yo, desde luego, rezo cada día por todo lo que tengo, merece la pena”, concluye. Jackson en la entrevista.

Cristianos en Hollywood

Cabe recordar que, además de Samuel L. Jackson, el universo cinematográfico de Hollywood cuenta con un buen número de estrellas que no tienen ningún reparo en reconocerse cristianos.

Quizás la más poderosa de ellas sea el actor y director nacido estadounidense y criado en Australia Mel Gibson, quien plasmó su condición de cristiano de forma inequívoca al dirigir La Pasión de Cristo, el film que relataba de forma descarnada las últimas horas de Jesucristo, y con el que Gibson recaudó más de 300 millones de dólares en taquilla.

El actor y director, ganador de dos Oscar, es contrario a la eutanasia y a la investigación con embriones humanos para obtener células madre.

Otra de las estrellas consagradas que se declaran cristianas es precisamente Denzel Washington, también doblemente osacrizado, con quien comparte Jackson la grabación de The Bible Experience.

Hijo de un sacerdote, Washington siempre es protagonista en las encuestas como modelo de vida ejemplar para los estadounidenses y, aunque no es tan activista como Gibson, sus millonarias donaciones a la iglesia son públicas y notorias.

Otras estrellas de Hollywood que se declaran cristianas son Patricia Heaton, la mencionada Angela Basset, Martín Sheen o Tyler Perry, entre otros.

Reconocido escritor inglés regresa convencido a la fe cristiana

2009-05-25T10:16:00.001+02:00

[Me lo envía un amigo (gracias Nacho), así que desconozco la fuente original]

Desde que Richard Dawkins y compañía comenzaron su particular cruzada para salvar al mundo de la creencia en Dios, las filas del ateísmo han sufrido algunas bajas importantes. Primero fue el filósofo inglés Antony Flew que, tras estudiar los recientes hallazgos científicos sobre el origen de la vida, llegó a aceptar la existencia de Dios. Ahora le ha seguido Andrew Norman Wilson, un novelista, biógrafo y articulista de renombre en la prensa británica.

A diferencia de Flew, que no ha abrazado ninguna religión en particular, la conversión intelectual de A. N. Wilson ha sido una vuelta a casa. Nacido en 1950 y bautizado en la Iglesia de Inglaterra, perdió la fe a finales de los años ochenta. Por entonces escribió un panfleto incendiario titulado "Against Religion". El pasado 2 de Abril, tras un lento proceso de maduración interior, anunció su regreso a la fe cristiana en un artículo publicado en el New Statesman.

En su etapa de ateo convencido, Wilson escribió una biografía sobre el célebre apologista cristiano C. S. Lewis. El libro aunaba la fascinación con la perplejidad. Wilson no entendía cómo un hombre con tanto talento podía perder el tiempo escribiendo sobre algo tan infantil como el cristianismo. A su juicio, había alguna causa psicológica oculta que había trastornado gravemente el alma de Lewis.

Hablando de su abandono de la fe, explica que "el sentido de la presencia de Dios en el mundo y la creencia en la existencia de un Dios misericordioso, chocó brutalmente con la concepción terrible que yo tenía del mundo".

Por aquella época Wilson retomó la amistad con Richard Dawkins –al que conoció en Oxford– y con Christopher Hitchens, dos de los más vehementes ateos del mundo. Con tono bromista, Wilson recuerda su reencuentro con Hitchens, que le sometió a una dura prueba de catecismo ateo: "'¿Así que ya no crees en Dios?' 'No', contesté orgulloso. '¿Ni en la vida eterna ni en un más allá?' 'No', volví a responder dócilmente".

"¡Por fin podía unirme al credo que defendían tantos (¿tantos?) colegas míos del mundo occidental: que los hombres y las mujeres son pura materia (signifique esto lo que signifique), que no hay más que lo que vemos, y que Dios, Jesús y la religión no son más que tonterías. O peor aún: la causa de todos los problemas del mundo, desde Jerusalén hasta Belfast, desde Washington hasta Islamabad".

Desencantando con el ateísmo

Wilson explica que su visión negativa del cristianismo comenzó a gestarse en un ambiente cargado de prejuicios. "Como mucha gente ilustrada de Gran Bretaña y del norte de Europa, crecí en una cultura que era abrumadoramente laicista y antirreligiosa. Las universidades, los presentadores de TV y los medios en general, no sólo eran indiferentes a la religión sino antirreligiosos".

"Para vergüenza mía, reconozco que fue esto lo que me hizo perder la fe en mi juventud. Pensé que ser creyente era algo trasnochado. Con la mentalidad de un niño pequeño, sentía de forma visceral que ser religioso era algo tan poco atractivo como tener granos o pecas".

Impregnado de esta mentalidad, Wilson comenzó a triunfar como escritor y articulista en diversos periódicos británicos (The Spectator, Evening Standard, Daily Mail, Daily Telegraph…). También cosechó premios con diversos ensayos, novelas y biografías. Aunque nunca planteó un ataque directo a la religión, algunas de sus obras desprenden cierto tufo antirreligioso.

La conversión de Wilson no fue nada abrupta. Se reencontró con la fe, dice, tras un lento proceso de desencanto con el ateísmo. La vida era demasiada rica y profunda, como para dejarlo todo en manos del materialismo. También atribuye su cambio a un crecimiento interior que le ha llevado a dejar a un lado los prejuicios.

"Mi regreso a la fe me ha sorprendido a mí más que a nadie. ¿Por qué volví? En parte, por la confianza que he ganado con la edad. En lugar de achicarme ante los detractores de la religión, he caído en la cuenta de que cuando profeso mi fe en Cristo resucitado estoy desafiando a todos esos listillos".

"Pero hay algo más que eso. En buena medida, he vuelto a la fe gracias al ejemplo de la gente que conozco. No son famosos ni santos, pero se han portado como amigos y han afrontado la vida y la muerte con la luz de la Resurrección".

"Lo que vivimos en la Pascua responde a las preguntas sobre la dimensión espiritual de las personas. Este mensaje cambia la vida porque ayuda a comprender que nosotros, como Cristo, somos seres espirituales".

Tras su salida del ateísmo, Wilson reprocha la ceguera de sus antiguos compañeros de viaje: "Cuando pienso en mis amigos ateos, incluido mi padre, me parece que estoy ante personas que no tienen oído para la música, o que nunca han estado enamorados".

"No han descubierto –como creen ellos– el tremendo engaño de la religión (…) El problema es que no se han dado cuenta de algo muy sencillo. Quizá es demasiado obvio para entenderlo; tan obvio como los amantes creen que deben estar juntos, o tan obvio como la decisión final del que se fuga".

Georges Lemaître: el padre del big-bang

2009-05-13T15:03:00.004+02:00

Abro una nueva orientación en este blog, e incluiré los testimonios de grandes científicos cristianos (católicos) de los últimos siglos, para mostrar que se puede ser creyente y científico, aunque eso sea, para muchos, "escándalo y necedad".

El primer artículo trata de Georges Lemaitre, el padre del Big Bang, contemporáneo de Einstein y sacerdote católico.

Ciencia y fe: el origen del universo
Georges Lemaître: el padre del big-bang

Mariano Artigas
Publicado en Aceprensa, 79/95 (7 junio 1995), tomado de: http://www.unav.es/cryf/georgeslemaitreelpadredelbigbang.html

La teoría del Big Bang, la Gran Explosión que habría originado nuestro mundo, pertenece a la cultura general de nuestra época. Originalmente fue formulada por el belga Georges Lemaître, físico y sacerdote católico. Con ocasión del centenario de su nacimiento se ha editado un libro que ilustra la vida y obra de Lemaître¹.

Todo el mundo sabe algo de Galileo, Newton o Einstein, por citar tres nombres especialmente ilustres de la física. Pero pocos han oído hablar de Georges Lemaître, el padre de las teorías actuales sobre el origen del universo.

Una trayectoria singular

Lemaître nació en Charleroi (Bélgica) el 17 de julio de 1894, y murió el 20 de junio de 1966. No fue un sacerdote que se dedicó a la ciencia ni un científico que se hizo sacerdote: fue, desde el principio, las dos cosas. Desde muy joven descubrió su doble vocación, y lo comentó con su familia. Su padre le aconsejó estudiar primero Ingeniería, y así lo hizo, aunque su trayectoria se complicó porque se pasó a la física y además porque, en mitad de sus estudios, estalló la primera guerra mundial.

En 1911 fue admitido en la Escuela de Ingenieros. En verano de 1914 pensaba pasar sus vacaciones yendo al Tirol en bicicleta con un amigo, pero tuvo que cambiar las vacaciones por la guerra en la que se vio envuelto su país hasta 1918. Después volvió a la Universidad de Lovaina y cambió su orientación: se dedicó a las matemáticas y a la física. Como seguía con su idea de ser sacerdote, tras obtener el doctorado en física y matemáticas ingresó en el Seminario de Malinas y fue ordenado sacerdote por el Cardenal Mercier, el 22 de septiembre de 1923. Ese mismo año le fueron concedidas dos becas de investigación, una del gobierno belga y otra de una Fundación norteamericana, y fue admitido en la Universidad de Cambridge (Inglaterra) como investigador de astronomía.

El observatorio astronómico de Cambridge estaba entonces dirigido por Sir Arthur Eddington, uno de los astrofísicos más importantes del siglo XX. Eran unos años muy importantes para la física. Einstein había formulado la relatividad especial en 1905, y en 1915 la relatividad general, que por vez primera permitía estudiar científicamente el universo en su conjunto. Lemaître siguió las enseñanzas de Eddington y también las de Rutherford, padre de la física nuclear. En junio de 1924 volvió a Bruselas, pero ese mismo año volvió a viajar por motivos científicos, esta vez a Canadá y Estados Unidos. En América, además de encontrar a Eddington, tuvo la oportunidad de conocer directamente a algunos físicos que, en aquellos momentos, estaban realizando trabajos pioneros en las observaciones astronómicas, y pasó el curso 1924-1925 trabajando en Harvard con uno de ellos, Harlow Shapley.

Desde octubre de 1925, Lemaître fue profesor de la Universidad de Lovaina. Abierto y simpático, tenía grandes dotes para la investigación y era un profesor nada convencional. Ejerció una gran influencia en muchos alumnos y promovió la investigación en la Universidad. Además, en 1930 se hizo famoso en la comunidad científica mundial y sus viajes, especialmente a los Estados Unidos, fueron ya una constante durante muchos años.

Lemaître se hizo famoso por dos trabajos que están muy relacionados y se refieren al universo en su conjunto: la expansión del universo, y su origen a partir de un «átomo primitivo».

La expansión del universo

Las ecuaciones de la relatividad general, formuladas por Einstein en 1915, permitían estudiar el universo en su conjunto. El mismo Einstein lo hizo, pero se encontró con un universo que no le gustaba: era un universo que cambiaba con el tiempo, y Einstein, por motivos no científicos, prefería un universo inalterable en su conjunto. Para conseguirlo, realizó una maniobra que, al menos en la ciencia, suele ser mala: introdujo en sus ecuaciones un término cuya única función era mantener al universo estable, de acuerdo con sus preferencias personales. Se trataba de una magnitud a la que denominó «constante cosmológica». Años más tarde, dijo que había sido el peor error de su vida.

Otros físicos también habían desarrollado los estudios del universo tomando como base la relatividad general. Fueron especialmente importantes los trabajos del holandés Willem de Sitter en 1917, y del ruso George Friedman en 1922 y 1924. Friedman formuló la hipótesis de un universo en expansión, pero sus trabajos tuvieron escasa repercusión en aquellos momentos.

Lemaître trabajó en esa línea hasta que consiguió una explicación teórica del universo en expansión, y la publicó en un artículo de 1927. Pero, aunque ese artículo era correcto y estaba de acuerdo con los datos obtenidos por los astrofísicos de vanguardia en aquellos años, no tuvo por el momento ningún impacto especial, a pesar de que Lemaître fue a hablar de ese tema, personalmente, con Einstein en 1927 y con de Sitter en 1928: ninguno de los dos le hizo caso.

Para que a uno le hagan caso, suele ser importante tener un buen intercesor. El gran intercesor de Lemaître fue Eddington, quien le conocía por haberle tenido como discípulo en Cambridge el curso 1923-1924. El 10 de enero de 1930 tuvo lugar en Londres una reunión de la Real Sociedad Astronómica. Leyendo el informe que se publicó sobre esa reunión, Lemaître advirtió que tanto de Sitter como Eddington estaban insatisfechos con el universo estático de Einstein y buscaban otra solución. ¡Una solución que él ya había publicado en 1927! Escribió a Eddington recordándole ese trabajo de 1927. A Eddington, como a Einstein y por motivos semejantes, tampoco le hacía gracia un universo en expansión; pero esta vez se rindió ante los argumentos y se dispuso a reparar el desaguisado. El 10 de mayo de 1930 dió una conferencia ante la Sociedad Real sobre ese problema, y en ella informó sobre el trabajo de Lemaître: se refirió a la «contribución decididamente original avanzada por la brillante solución de Lemaître», diciendo que «da una respuesta asombrosamente completa a los diversos problemas que plantean las cosmogonías de Einstein y de de Sitter». El 19 de mayo, de Sitter reconoció también el valor del trabajo de Lemaître que fue publicado, traducido al inglés, por la Real Sociedad Astronómica. Lemaître se hizo famoso.

La fama de Lemaître se consolidó en 1932. Muchos astrónomos y periodistas estaban presentes en Cambridge (Estados Unidos), en la conferencia que Eddington pronunció el día 7 de septiembre en olor de multitud, y en esa conferencia Eddington se refirió a la hipótesis de Lemaître como una idea fundamental para comprender el universo (Lemaître estaba presente en la conferencia). El día 9, en el Observatorio de Harvard, se pidió a Eddington y Lemaître que explicasen su teoría.

El átomo primitivo

Si el universo está en expansión, resulta lógico pensar que, en el pasado, ocupaba un espacio cada vez más pequeño, hasta que, en algún momento original, todo el universo se encontraría concentrado en una especie de «átomo primitivo». Esto es lo que casi todos los científicos afirman hoy día, pero nadie había elaborado científicamente esa idea antes de que Lemaître lo hiciera, en un artículo publicado en la prestigiosa revista inglesa «Nature» el 9 de mayo de 1931.

El artículo era corto, y se titulaba «El comienzo del mundo desde el punto de vista de la teoría cuántica». Lemaître publicó otros artículos sobre el mismo tema en los años sucesivos, y llegó a publicar un libro titulado «La hipótesis del átomo primitivo».

En la actualidad estamos acostumbrados a estos temas, pero la situación era muy diferente en 1931. De hecho, la idea de Lemaître tropezó no sólo con críticas, sino con una abierta hostilidad por parte de científicos que reaccionaron a veces de modo violento. Especialmente, Einstein encontraba esa hipótesis demasiado audaz e incluso tendenciosa.

Llegamos así a una situación que se podría calificar como «síndrome Galileo». Este síndrome tiene diferentes manifestaciones, según los casos, pero responde a un mismo estado de ánimo: el temor de que la religión pueda interferir con la autonomía de las ciencias. Sin duda, una interferencia de ese tipo es indeseable; pero el síndrome Galileo se produce cuando no existe realmente una interferencia y, sin embargo, se piensa que existe.

En nuestro caso, se dio el síndrome Galileo: varios científicos (entre ellos Einstein) veían con desconfianza la propuesta de Lemaître, que era una hipótesis científica seria, porque, según su opinión, podría favorecer a las ideas religiosas acerca de la creación. Pero antes de analizar más de cerca las manifestaciones del «síndrome Galileo» en este caso, vale la pena registrar cómo se desarrollaron las relaciones entre Lemaître y Einstein.

Einstein y Lemaître

El artículo de Lemaître de 1927, sobre la expansión del universo, no encontró mucho eco. Desde luego, Lemaître no era un hombre que se quedase con los brazos cruzados. Convencido de la importancia de su trabajo, fue a explicárselo al mismísimo Einstein.

El primer encuentro fue, más bien, un encontronazo. Del 24 al 29 de octubre de 1927 tuvo lugar, en Bruselas, el famoso quinto congreso Solvay, donde los grandes genios de la física discutieron la nueva física cuántica. Lemaître buscó hablar con Einstein sobre su artículo, y lo consiguió. Pero Einstein le dijo: «He leído su artículo. Sus cálculos son correctos, pero su física es abominable». Lemaître, convencido de que Einstein se equivocaba esta vez, buscó prolongar la conversación, y también lo consiguió. El profesor Piccard, que acompañaba a Einstein para mostrarle su laboratorio en la Universidad, invitó a Lemaître a subir al taxi con ellos. Una vez en el coche, Lemaître aludió a la velocidad de las nebulosas, tema que en aquellos momentos era objeto de importantes resultados que Lemaître conocía muy bien y que se encuentra muy relacionado con la expansión del universo. Pero la situación se volvió bastante embarazosa, porque Einstein no parecía estar al corriente de esos resultados. Piccard decidió huir hacia adelante: para salvar la situación, ¡comenzó a hablar con Einstein en alemán, idioma que Lemaître no entendía!

Las relaciones de Lemaître con Einstein mejoraron más tarde. La primera aproximación vino a través de los reyes de Bélgica, que se interesaron por los trabajos de Lemaître y le invitaron a la corte. Einstein pasaba cada año por Bélgica para visitar a Lorentz y a de Sitter, y en 1929 encontró una invitación de la reina Elisabeth, alemana como Einstein, en la que le pedía que fuera a verla llevando su violón (tocar el violón era una afición común a la reina y a Einstein): esa invitación fue seguida por muchas otras, de modo que Einstein llegó a ser amigo de los reyes. En una conversación, el rey preguntó a Einstein sobre la famosa teoría acerca de la expansión del universo, e inevitablemente se habló de Lemaître; notando que Einstein se sentía incómodo, la reina le invitó a improvisar, con ella, un dúo de violón. Ya llovía sobre mojado.

Otra aproximación se produjo en 1930, en una ceremonia en Cambridge, donde Einstein encontró a Eddington. De nuevo salió en la conversación la teoría del sacerdote belga, y Eddington la defendió con entusiasmo.

Einstein tuvo varios años para reflexionar antes de encontrarse de nuevo personalmente con Lemaître, en los Estados Unidos. Lemaître había sido invitado por el famoso físico Robert Millikan, director del Instituto de Tecnología de California. Entre sus conferencias y seminarios, el 11 de enero de 1933 dirigió un seminario sobre los rayos cósmicos, y Einstein se encontraba entre los asistentes. Esta vez, Einstein se mostró muy afable y felicitó a Lemaître por la calidad de su exposición. Después, ambos se fueron a discutir sus puntos de vista. Einstein ya admitió entonces que el universo está en expansión; sin embargo, no le convencía la teoría del átomo primitivo, que le recordaba demasiado la creación. Einstein dudó de la buena fe de Lemaître en ese tema, y Lemaître, por el momento, no insistió.

En mayo de 1933, Einstein dirigió algunos seminarios en la Universidad Libre de Bruselas. Al enterarse de que Hitler había sido nombrado Canciller de la República Alemana, fue a la Embajada alemana en Bruselas para renunciar a la nacionalidad alemana y dimitir de sus puestos en la Academia de Ciencias y en la Universidad de Berlín. Einstein permaneció varios meses en Bélgica, preparando su porvenir de exiliado. En esas circunstancias, Lemaître fue a verle y le organizó varios seminarios. En uno de ellos, Einstein anunció que la conferencia siguiente la daría Lemaître, añadiendo que tenía cosas interesantes que contarles. El pobre Lemaître, cogido esta vez por sorpresa, pasó un fin de semana preparando su conferencia, y la dió el 17 de mayo. Einstein le interrumpió varias veces en la conferencia manifestando su entusiasmo, y afirmó entonces que Lemaître era la persona que mejor había comprendido sus teorías de la relatividad.

De enero a junio de 1935, Lemaître estuvo en los Estados Unidos como profesor invitado por el Instituto de Estudios Avanzados de Princeton. En Princeton encontró por última vez a Einstein.

Ciencia y religión

Volvamos al síndrome Galileo. A Einstein le costó aceptar la expansión del universo, aunque finalmente tuvo que rendirse ante ella, porque sus ideas religiosas se situaban en una línea que de algún modo podría calificarse, con los debidos matices, como panteísta. Por tanto, al otorgar de algún modo un carácter divino al universo, le costaba admitir que el universo en su conjunto va cambiando con el tiempo. Los mismos motivos le llevaron a rechazar la teoría del átomo primitivo. Un universo que tiene una historia y que comienza en un estado muy singular le recordaba demasiado la idea de creación.

Einstein no era el único científico que sufría los efectos del síndrome Galileo. El simple hecho de ver a un sacerdote católico metiéndose en cuestiones científicas parecía sugerir una intromisión de los eclesiásticos en un terreno ajeno. Y si ese sacerdote proponía, además, que el universo tenía un origen histórico, la presunta intromisión parecía confirmarse: se trataría de un sacerdote que quería meter en la ciencia la creación divina. Pero los trabajos científicos de Lemaître eran serios, y finalmente todos los científicos, Einstein incluido, lo reconocieron y le otorgaron todo tipo de honores.

Lamaître jamás intentó explotar la ciencia en beneficio de la religión. Estaba convencido de que ciencia y religión son dos caminos diferentes y complementarios que convergen en la verdad. Al cabo de los años, declaraba en una entrevista concedida al New York Times: «Yo me interesaba por la verdad desde el punto de vista de la salvación y desde el punto de vista de la certeza científica. Me parecía que los dos caminos conducen a la verdad, y decidí seguir ambos. Nada en mi vida profesional, ni en lo que he encontrado en la ciencia y en la religión, me ha inducido jamás a cambiar de opinión».

Un hecho resulta especialmente significativo en este contexto. El 22 de noviembre de 1951, el Papa Pío XII pronunció una famosa alocución ante la Academia Pontificia de Ciencias. Algún pasaje parece sugerir que la ciencia, y en particular los nuevos conocimientos sobre el origen del universo, prueban la existencia de la creación divina. Lemaître, que en 1960 fue nombrado Presidente de la Academia Pontificia de Ciencias, pensó que era conveniente clarificar la situación para evitar equívocos, y habló con el jesuita Daniel O'Connell, director del Observatorio Vaticano, y con los Monseñores dell'Acqua y Tisserand, acerca del próximo discurso del Papa sobre cuestiones científicas. El 7 de septiembre de 1952, Pío XII dirigió un discurso a la asamblea general de la Unión astronómica internacional y, aludiendo a los conocimientos científicos mencionados en el discurso precedente, evitó extraer las consecuencias que podían prestarse a equívocos.

Lemaître dejó clara constancia de sus ideas sobre las relaciones entre ciencia y fe. Uno de sus textos resulta especialmente esclarecedor: «El científico cristiano debe dominar y aplicar con sagacidad la técnica especial adecuada a su problema. Tiene los mismos medios que su colega no creyente. También tiene la misma libertad de espíritu, al menos si la idea que se hace de las verdades religiosas está a la altura de su formación científica. Sabe que todo ha sido hecho por Dios, pero sabe también que Dios no sustituye a sus creaturas. La actividad divina omnipresente se encuentra por doquier esencialmente oculta. Nunca se podrá reducir el Ser supremo a una hipótesis científica. La revelación divina no nos ha enseñado lo que éramos capaces de descubrir por nosotros mismos, al menos cuando esas verdades naturales no son indispensables para comprender la verdad sobrenatural. Por tanto, el científico cristiano va hacia adelante libremente, con la seguridad de que su investigación no puede entrar en conflicto con su fe. Incluso quizá tiene una cierta ventaja sobre su colega no creyente; en efecto, ambos se esfuerzan por descifrar la múltiple complejidad de la naturaleza en la que se encuentran sobrepuestas y confundidas las diversas etapas de la larga evolución del mundo, pero el creyente tiene la ventaja de saber que el enigma tiene solución, que la escritura subyacente es al fin y al cabo la obra de un Ser inteligente, y que por tanto el problema que plantea la naturaleza puede ser resuelto y su dificultad está sin duda proporcionada a la capacidad presente y futura de la humanidad. Probablemente esto no le proporcionará nuevos recursos para su investigación, pero contribuirá a fomentar en él ese sano optimismo sin el cual no se puede mantener durante largo tiempo un esfuerzo sostenido. En cierto sentido, el científico prescinde de su fe en su trabajo, no porque esa fe pudiera entorpecer su investigación, sino porque no se relaciona directamente con su actividad científica». Estas palabras, pronunciadas el 10 de septiembre de 1936 en un Congreso celebrado en Malinas, sintetizan nítidamente la compatibilidad entre la ciencia y la fe, en un mutuo respeto que evita indebidas interferencias, y a la vez muestran el estímulo que la fe proporciona al científico cristiano para avanzar en su arduo trabajo.

(1) Valérie de Rath, Georges Lemaître, le Père du big bang. Éditions Labor, Bruselas 1994. 159 páginas.

‘Hannah Montana’ defiende los valores cristianos: “Lo más importante para mí es la religión”

2009-05-07T18:23:00.000+02:00

[Tomado de ForumLibertas]

Miley Cyrus –‘Hannah Montana’-, el nuevo fenómeno de masas adolescente ha afirmado que “lo más importante es la religión” en la presentación de su última película en Madrid titulada Hannah Montana: La película. Con casi 17 años la nueva ídolo de masas desató a la multitud en su visita promocional en la capital española.

Cyrus reconoció en una rueda de prensa que “podría haber hecho otras películas antes que esta” pero decidió esperar porque quería “papeles que fuesen positivos”. Asimismo, apuntó que “lo más importante para mí es la religión, porque me importa lo que está pasando a mi alrededor. Por eso quiero hacer cosas de las que me sienta orgullosa y que enorgullezcan también a mis padres”.

La actriz que se consolida como modelo para los adolescentes ha manifestado en varios ocasiones que su padre, el cantante de country Billy Ray Cyrus, “es mi roca” en referencia a la familia como un pilar fundamental de su estabilidad personal y profesional.

Cyrus, igual que otros ídolos de la factoría Disney como The Jonas Brothers y Zac Efron es defensora de valores como la fe y la castidad. Además rechaza la grandilocuencia generada en torno a ella: “no me gusta que me llamen ídolo, porque una cosa es que quieran parecerse a ti y otra que quieran ser yo. Por otra parte, lo de la fama es una locura, con cámaras siguiéndote. Pero hay que ser fuerte, porque lo que quieren ver es que desfallezcas y caigas”.

Hace un año, respondiendo a las preguntas de sus fans a través de un vídeo, ella y su amiga Mandy Jiroux se declararon cristianas llegando a afirmar: “Amamos a Jesús. Yo canto, actúo y bailo para él”.

Parte de su éxito en España se lo debe al éxito de su padre con la canción Achy breaky Heart que llegó a España como No rompas más mi pobre corazón de Coyote Dax.

La actriz ha asegurado que gracias a la película ha tenido la posibilidad de “volver a casa” después de “la vorágine que ha sido mi carrera estos últimos años, si no habría sido por la película no habría tenido la ocasión de volver allí, a mis raíces, donde siempre tengo la oportunidad de relajarme un poco”. Asimismo reconoció ser un “honor convertirme en un modelo para la sociedad”.

Alec Guinness: la fe católica del viejo maestro Jedi

2009-05-07T18:18:00.003+02:00

[Gracias Nacho, por enviar esto.
Aunque lo ha replicado mucha gente, la autoría es de mi amigo Pablo Ginés, de ForumLibertas]

Ha aparecido en inglés la biografía oficial del actor británico Alec Guinness, fallecido el año 2000. Guinness fue ídolo de toda una generación por su papel del maestro jedi Obi Wan Kenobi en La Guerra de las Galaxias, pero antes ya se había hecho un enorme prestigio en el mundo del cine, con un Óscar en 1957 por su papel en El puente sobre el Río Kwai. El biógrafo, Piers Paul Read, presta en esta obra (Alec Guinnes: the authorized biography), una atención especial a la fe católica del actor, la fe de un converso en la que siempre encontró consuelo y crecimiento.

Hijo de madre soltera y bebedora

La infancia de Guinness no fue fácil: nació en Londres en 1914, nunca supo quién fue su padre y vivía en pensiones con una madre que apenas se preocupaba de él. «Mi madre era una puta», diría con dureza Guinness a John le Carré. «Se acostó con toda la tripulación del yate de Lord Moyne en la Regata Cowes y cuando dio a luz llamó Guinness al bastardo pero mi padre fue probablemente el maldito cocinero». Era bebedora y robaba cosas. Como reacción a esta infancia, cuando años después Guinness triunfe, desarrollará un cierto dandismo, un puntillismo famoso en círculos artísticos y un gusto por los trajes elegantes y las compras exquisitas.

En su época de estudiante Guinness conoció los ambientes turbios de la homosexualidad e incluso experimentó inclinaciones en este sentido, aunque parece ser que las resistió. El biógrafo recoge su amistad con el director Peter Glenville, un católico convencido, que sin embargo mantuvo una relación homosexual de por vida a la vez que reconocía la necesidad de confesarlo, arrepentirse y seguir la enseñanza de la Iglesia. Guinness escribió que este tipo de pasiones «podían controlarse, si no curarse, mediante la oración, el arrepentimiento y la Gracia de Dios».

Tras la escuela, trabajó un año en una firma publicitaria y después empezó a formarse como actor. En 1934 John Gielgud puso en marcha su exitosa carrera con el papel de Osric en Hamlet.

El catolicismo, «regimiento de élite»

Durante la Segunda Guerra Mundial Guinness adoptó el anglocatolicismo, la rama ritualmente más parecido al catolicismo de la Iglesia Anglicana. En aquella época, los anglicanos no ordenaban mujeres ni casaban homosexuales y la doctrina era muy cercana a la católica. Según escribió, la religión anglicana era «un baluarte psicológico contra las incertidumbres de la guerra y el miedo al futuro y me mantuvo por el buen camino». Incluso, después de casarse, jugó un tiempo con la idea de hacerse sacerdote anglicano. Pero ya entonces, en los años de la guerra, siendo oficial en la Royal Navy, consideraba que el catolicismo era «el regimiento de élite» del que pensaba que no podía permitirse sus «caros uniformes».

A los cuarenta años Guinness escribe en su diario: «mi alma, mi cuerpo, mi cerebro languidecen necesitando religión. El mundo es demasiado inhóspito e inexpresivo sin un sentido de adoración». Cuando su hijo Matthew cayó enfermo de poliomelitis, Guinness hizo el pacto con Dios de convertirse si el chico se recobraba: Matthew se curó y Guinness se convirtió. Así lo explica en su autobiografía Blessings in Disguise (1985), aunque Piers Paul Read y otros señalan que fue en realidad un paso más en un deseo lento pero tenaz de vivir y crecer en fe.

A partir de ese momento, Guinness devorará las obras espirituales del cardenal Newman, de Chesterton, de Hilaire Belloc, de Knox, de Carlos de Foucauld y de santa Teresa de Ávila. En uno de sus diarios apunta un pasaje de las Revelaciones del Amor Divino, una de las visiones de la beata medieval Juliana de Norwich:

Vi una cosa pequeñita en la palma de mi mano, del tamaño de una avellana, redonda como una bolita. Pensé, ¿qué será esto? Y se me respondió: «esto es todo lo que ha sido hecho». Me maravilló como podía mantenerse y no caer en la inexistencia por su pequeñez. Se me respondió: «se mantiene, y se mantendrá siempre, porque Dios lo ama».

A Guinness le cautivó esta visión y en su caja de maquillaje llevaba siempre una avellana, que era lo primero que sacaba y ponía en la mesa del camerino al llegar a un teatro.

Un actor contra los pecados de la lengua

También era un lector devoto de san Francisco de Sales, patrón de escritores y periodistas. Guinness tenía una innegable capacidad para hacer daño a la gente con comentarios hirientes, y debía inspirarse en las palabras de este santo en su lucha desigual por no decir más mofas y ofensas, «el peor pecado de la lengua que podemos cometer contra nuestro hermano», según el santo obispo de Ginebra. Guinness lo veía como un santo práctico, con métodos aplicables. «Voy y vengo y vuelvo a empezar en mi vida religiosa, pero se profundiza, creo, y rezo y confío», diría a un amigo esos días.

También creía que Dios permitía que cada hombre y mujer, alguna vez, recibieran «de acuerdo a su capacidad, un destello de Su promesa a ellos, una impresión de lo que la eternidad podría significar, un destello de su adopción como Hijos de Dios y al retirarse este destello, darse cuenta de lo que significa la Caída del Hombre. Se nos deja con una sensación exultante y al mismo tiempo, junto con su felicidad, una tristeza que es difícil que volvamos a encontrar en esta vida. Es una zanahoria dorada ante unos burros... que podrían ser dioses».

Párrafos como este, que podemos encontrar en otros grandes cristianos ingleses de esos años, como C.S.Lewis o J.R.R.Tolkien acercan la experiencia mística, el «destello de eternidad», a los hombres. No es extraño que estos artistas hayan llegado a tantos lectores y espectadores

Consciente de sus fallos Guinness era muy consciente de sus pecados y fallo, «dolorosos, cuando no ridículos o aburridamente repetitivos». Fue consciente de sus fallos y de hecho la mayoría de sus papeles en cine o teatro trataban el tema del fracaso, fuese como soldado o espía, oficinista o vendendor, científico o noble en desgracia. En su vida espiritual, su reconocimiento de esta debilidad y su dependencia de los sacramentos fortaleció su fe.

Guinness fue amigo de sus amigos, generoso y fiel a su esposa. Sin embargo, siempre se mostró desdeñoso e hiriente con cosas que eran valiosas para ella, sus libros infantiles, sus ilustraciones, su cocina. Su esposa Merula veía estos fallos como resultado de su dandismo compulsivo y los perdonaba. «Según unos cuantos de sus amigos más cercanos, mientras Alec mantenía su viejo y difícil yo, era Merula quien ganaba en sabiduría y bondad, adquiriendo el genio de la santidad que había eludido a Alec», escribe en esta biografía Piers Paul Read.

«Con todas las contradicciones de su maquillaje, siempre hubo un núcleo de verdad allí en el medio que fue lo que reconocí cuando nos enamoramos por primera vez. Supe que siempre podría confiar en él», escribió Merula tras la muerte de su esposo, una de las figuras públicas más conocidas del catolicismo público inglés en el arte del s.XX. En su palmarés quedaba el Oscar de 1957 al mejor actor y un Globo de Oro por El puente sobre el río Kwai; el premio honorífico de la Academia en 1980 por su contribución cine; sus nominaciones al Oscar como actor principal por The Lavender Hill Mob en 1951, y también las nominaciones como actor de reparto por La guerra de las galaxias en 1977 y Little Dorrit en 1988.

Charles Malik, diplomático libanés, redactor de la Declaración Universal de los DDHH

2009-05-07T18:14:00.001+02:00

Este texto es el prólogo de Habib Malik al libro: "The Two Tasks of the Christian Scholar: Redeeming the Soul, Redeeming the Mind". En este prólogo habla de su padre, Charles Malik, destacando por encima de todas las cosas la profundidad con que vivía la fe en Cristo uno de los redactores de la Declaración Universal de los Derechos Humanos; diplomático y hombre comprometido con su tiempo y con sus raíces. En defintiva, un gran hombre con una gran vivencia de la fe.

FOREWORD

My late father, Charles Malik, would have been very comfortable among evangelicals. In fact, he was totally in his element spiritually among and within all the great traditions of Christianity—Protestant, Catholic, and Orthodox. He would have thanked the Lord Jesus for each of these groups, the true salt of the earth. Born February 11, 1906, in a remote village in an obscure corner of the then Ottoman Empire, a place that was to eventually emerge as the tiny Republic of Lebanon, Charles Malik went on to leave his mark on the world’s stage in more than one field:

• His early studies in natural science and mathematics in which he excelled and which provided him with a grounding that served him well throughout his life.

• His later lifelong concentration on philosophy, after studying under both Alfred North Whitehead and Martin Heidegger, arguably the two philosophical giants of the twentieth century.

• The contributions he made in the areas of human rights, international diplomacy, Christian ecumenism, academia, the cause of a free Lebanon, U.S.-Lebanese relations, and much more.

But surely the most important and abiding feature of the man, the real clue by his own admission to his success and his positive influence, was the strong faith in Jesus Christ that he received at an early age as a gift from God through his grandmother in whose bed he slept every night for twelve years as a youngster. He lived this faith through the feasts and festivals of the Orthodox church in his home village in north Lebanon where he assisted at Mass as an altar boy every Sunday throughout those formative years. And this is also the most precious gift that he and my late mother have passed on to me—the gift of faith in the Lord Jesus.

For those who knew him personally, Charles Malik’s physical appearance, his height, the large distinctive head (one friend once likened it to that of the Old Testament prophet Jeremiah, as if he had ever seen Jeremiah!), and the unmistakably deep and resounding voice—all left a lasting impression on anyone who met him. He exuded a powerful charisma through an imposing presence, and at the same time he could be jovial, gentle, pleasant, and humble. Many, like Eleanor Roosevelt who worked closely with him at different stages of his public career at the United Nations, found they could rely on his judgment and wisdom as well as his persuasive powers of argumentation. Others were profoundly inspired by his spiritual depth and sincerity. On September 19, 2006, before the United Nation’s General Assembly, President George W. Bush found it appropriate to mention him twice at the outset of his speech and in the context of human rights: “The principles of this world beyond terror can be found in the very first sentence of the Universal Declaration of Human Rights. This document declares that the ‘equal and inalienable rights of all members of the human family is the foundation of freedom and justice and peace in the world.’ One of the authors of this document was a Lebanese diplomat named Charles Malik, who would go on to become President of this Assembly. Mr. Malik insisted that these principles apply equally to all people, of all regions, of all religions, including the men and women of the Arab world that was his home.”

Whether in the way he lived and spoke or in his writings on Christian themes, Charles Malik’s first and foremost love was what he called the life of the mind and the spirit—hence the two tasks that preoccupied him so much. All his life he wrestled with the need to enrich this rigorous intellectual existence through immersion in the practical day-to-day challenges of the world of politics and diplomacy, while he simultaneously sought to shield the mind and the spirit from the many distractions that come with the responsibilities imposed by constant involvement in the concrete affairs of the world.

His reluctant entry—and it was reluctant—into politics, locally in Lebanon and then on the world’s stage at the United Nations and in Washington, and the deflection that that represented from the quiet contemplative and scholarly life of sheltered academia is something he agonized over repeatedly in his letters to close friends, in the privacy of his personal diaries, and of course, with my mother on a continuous basis. Eventually, he learned to harmonize both worlds (as much as possible), and what is more significant, to remain faithful to Christ in both capacities. No small feat!

As Mary Ann Glendon of Harvard Law School puts it in a poignant tribute entitled “The Layperson in the Public Square: Lessons from the Life of Charles Malik,” his life as a Christian in the public sphere embodied three distinct lessons: (1) God’s plan for your vocation may be different from yours; (2) finding your vocation does not mean you will find comfort; and (3) we may never see the most important fruits of our vocations in our sojourn here on earth.
On this third lesson that Mary Ann Glendon mentions, Charles Malik was the tenacious warrior against communism for over forty years and the one who almost single-handedly took on the powerful ideology of the mighty Soviet Union, both at the United Nations and in speech after speech everywhere he went, predicting confidently the sure demise of such an empty and inhuman system. Yet Charles Malik passed away at the tail end of 1987, just short of seeing his predictions fulfilled at the collapse in 1989 of the Berlin Wall and the subsequent unraveling of communism. So the third lesson is of course true.

Perhaps Malik’s contributions to the ecumenical rapprochement of the Orthodox, Catholic, and mainline Protestant churches will stand out in the future as one of his greatest legacies. He himself embodied this ecumenism. He was at the same time Greek Orthodox to the marrow of his bones and loved the rich liturgy of that church; he also steeped himself in the medieval scholastic Roman Catholic theologians and thinkers like Thomas Aquinas and others; and he had a very special, life-long, intimate relationship with the Bible, which he read daily according to a rigorous schedule, a practice that endeared him to Protestants.

In our family, thanks to him, we lived a very openly inclusive and accepting form of ecumenism among all three Christian traditions. Two of his brothers (my uncles) became Roman Catholic priests—one a Jesuit and one a Dominican—and my mother’s side of the family is largely Protestant Congregationalist. People ask me, what was it like growing up the son of a great man? My answer is, it was great! But only so because Charles Malik never let greatness detract from fatherhood. I learned from him so many things: my faith in Christ, a certain discipline in life, seriousness in ultimate matters, a love for the life of the mind, important basic distinctions, proper prioritizing, and the ability to recognize the devil’s work when confronted with it. I say I learned these things, but I continue to make mistakes in all of them. I know, however, where I learned them from. I also learned much more, including how to be a loving and tender father to my own three children, Eva, Charles, and William, and a dedicated husband to my wonderful wife, Hiba.

Above all, for me Charles Malik was that wonderful and loving father. Who could ask for more? I feel very blessed, and I thank the Lord constantly for this gift that remains undeserved. The time with him on this earth was too short, and he and my mother never saw my three children. But of course as Christians we live in the Christ-given hope of the eternal reencounter with our loved ones who have gone to him before us.
(…)
The Malik family will always be grateful for this tribute in the form of a festschrift of love and appreciation compiled by fellow Christian believers who were touched by Charles Malik in their thoughts and lives.

Habib C. Malik, PhD
Associate Professor of History and Cultural Studies
Lebanese American University (Byblos campus)
November 13, 2006

Mickey Rourke resurge en su carrera cinematográfica gracias a su fe católica

2009-02-18T12:44:00.001+01:00

[Tomado de ForumLibertas, por Juan Francisco Jiménez . Nota: Hay que agradecer a ForumLibertas su labor, es una de las principales fuentes de información para estas cosas... Yo lo tengo como página de inicio. ¿y tú?]

Mickey Rourke ha resurgido en su carrera cinematográfica gracias a ‘El luchador’ de Darren Aronofsky que le ha valido su nominación al Oscar como mejor actor. Rourke que ya ha recibido el Globo de Oro como mejor actor ha afirmado que su fe católica “es la razón de su redención”.
Rourke, que se fue distanciando progresivamente de los círculos cinematográficos, en la década de los 80 se hizo conocido por el éxito de sus películas y por su comportamiento de ‘chico malo’. Ésto y duras declaraciones contra el oficio de actor a la postre le relegaron al oscurantismo y al olvido.

El actor ha reconocido que contempló el suicidio más de una vez pero que por diferentes circunstancias no acabó haciéndolo como por ejemplo la intervención de un sacerdote que le convenció.

Su coqueteo con el boxeo que tuvo que dejar por problemas de salud y diferentes episodios vinculados a la violencia y el alcohol hicieron que Rourke tocara fondo y encontrara, como él mismo ha reconocido, la “redención” en la fe católica. Recientemente manifestó en una entrevista que su compromiso con la fe católica lo salvó de caer nuevamente en su “antiguo y caótico estilo de vida”.

Rourke interpreta a Randy 'el Carnero' Robinson, un hombre que ha perdido todas las oportunidades y que intenta regresar a toda costa a la lucha, la única cosa que sabe hacer. Randy fue un icono de la lucha libre profesional que, en el momento en el que se sitúa el filme, apenas puede satisfacer el alquiler del remolque donde vive. Por otro lado lucha contra las consecuencias de la edad que condicionan su maltrecho cuerpo. Es sintomático que el actor resurja de sus cenizas con un papel muy cercano al de sus propias experiencias.

Una película plagada de buenos ingredientes

No es casualidad que un director como Darren Aronofsky haya sido el responsable del resurgir de Rourke. El director ya dejó clara su casta de buen cineasta en la desgarradora ‘Réquiem por un sueño’ (2000) o su ópera prima ‘Pi, fe en el caos’ (1998).

Al mismo tiempo destaca la canción que acompaña a la cinta compuesta por Bruce Springsteen que le ha valido el Globo de Oro a mejor canción.

Ralph Winter: financiar películas de Hollywood con criterio

2009-02-12T11:34:00.002+01:00

[Forumlibertas y Catholic.net]

Ralph Winter sabe donde mete su dinero y el tipo de película que quiere apoyar, y el resultado suele ser un reguero de taquillas reventadas: X-Men, X-2 (la segunda de los superhéroes mutantes), El Planeta de los Simios (la versión moderna) y clásicos de la serie de Star Trek (la cuarta y la sexta película en concreto). Tiene a punto de estrenar Los Cuatro Fantásticos (el 15 de julio en España) y para mayo la tercera película de los X-Men. Cristiano convencido, cree en las películas de héroes... y en la necesidad de formar guionistas y productores cristianos, cosa que hace financiando el programa Act One.

El semanario norteamericano Christianity Today ha entrevistado a Ralph Winter, "un hombre de fe conocido en Hollywood por su reputación de profesionalidad, integridad y amabilidad", escribe el entrevistador Jeffrey Overstreet.

Winter se muestra entusiasmado con Los Cuatro Fantásticos: "creo que es muy buena; tenemos una familia disfuncional que aprende a trabajar junta, aceptando sus nuevos poderes, pero aprendiendo a pensar y actuar como una familia y un equipo".

Los Cuatro Fantásticos están compuestos por un matrimonio (Reed y Susan), el hermano de ella (el joven y alocado Johnny) y el amigo del grupo, Ben Grimm, de enojo fácil. Los rayos cósmicos alteran su cuerpo y les otorgan poderes que ejercerán como un grupo de superhéroes.

"Spider-Man y Spider-Man 2 eran muy buenos en eso de ¿qué le está pasando a mi cuerpo?, pienso que el proceso de descubrirlo con el héroe era fascinante", señala el productor. "Ese es un tema de todo el material de la casa Marvel, desde los mutantes de X-Men a lo que sea. ¿Cómo vamos a vivir ahora que tenemos estos cambios en nuestra vida? Eso siempre es una historia interesante." Además, según Winter "nuestra cultura quiere ver héroes".

Literatura inspiracional superventas... al cine
Uno de los proyectos que Winter tiene entre manos es filmar alguna de las historias del libro superventas The Purpose-Driven Life ("Una vida dirigida con un propósito"), obra del pastor baptista Rick Warren formada por cuentos sapienciales con cierto tono de autoayuda bíblica, historias para inspirar una vida con sentido que está arrasando en EEUU. "Soy fan de hacer una película pequeña, obtener un par de millones de dólares, salir a probar el experimento, poner el tobillo en el agua con esto. Si funciona, bien, tenemos 39 películas que hacer o 12 principios de los que recoge el libro, o los que quieras", explica el productor.

Winter piensa que desde el éxito de La Pasión, de Mel Gibson, la industria de Hollywood empieza a ver que hay un mercado. Pone como ejemplo la miniserie Revelations, seis capítulos de una hora para la televisión a punto de estrenarse en EEUU, sobre una monja y un científico ateo buscando al Anticristo poco antes del fin del mundo.

El Eclesiastés según American Beauty
Sin embargo, Winter no piensa que una película cristiana tenga que hablar de cristianos. "Pensé que American Beauty era una gran película en su forma de hacer preguntas, el efecto multicapa. Muchos cristianos rechazaron la película sin saber qué era. Pero me encanta como se adentra en la historia. ¿Qué pasaría si mirando American Beauty ganas una mayor profundidad para entender el Libro de Eclesiastés? Las películas no son muy buenas para dar respuestas. Son magníficas para hacer preguntas. Las que hacen eso son las que perduran."

El productor está financiando un programa cristiano de formación de guionistas y directores de cine que trabajen en esta línea, llamado Act One.

"En textos y en dirección, simplemente [en Hollywood a los cristianos] nos falta material. No tenemos talentos. Se necesita tiempo para desarrollar y cultivar material y salir ahí fuera. Algunas de las películas que hemos podido hacer en Fox se deben a que tenemos algunos cristianos en la organización que impulsan estos materiales. Necesitamos cristianos en el estudio. Necesitamos más agentes cristianos ahí fuera desarrollando y encontrando material, cultivándolo, gente con integridad moderada. Necesitamos buenos ejemplos en todas las áreas del negocio. La gente de Act One, como Barbara Nicolosi está haciendo eso. Scott Derrickson ha escrito para Jerry Bruckheimer, Wim Wenders y Martin Scorsese. Ahora ha escrito y dirigido su propia obra, "El exorcismo de Emily Rose", con Laura Linney y Tom Wilkinson, y es bueno. Es uno de esos tipos que es el epítome de los directores que están saliendo. Necesitamos más como él!

¡La Biblia es nivel R!
Pero, para triunfar en Hollywood y en las pantallas, ¿no hay el riesgo de venderse, de hacer películas de alto contenido en violencia, sexo, palabrotas, lo que en EEUU llaman "películas nivel R"?

"No leas la Biblia, también es nivel R", responde Winter. "Ese es un problema cultural. ¿Cómo separamos nuestra religión cultural de la verdadera fe en Cristo, siempre será motivo de conflicto, pienso, en política y en el arte. ¡Nadie quiere admitir que vivimos en un mundo de nivel R! Mel Gibson se arriesgó con La Pasión e hizo una película nivel R como probablemente sucedió en la realidad. Podemos preguntarnos: ¿cual es la frontera? Pero la crucifixión es una cosa fuerte. ¿Cómo cuentas una historia de mafiosos sin su lenguaje? ¿Cómo cuentas Braveheart sin ese tipo de violencia? No todos tienen que verla, pero esa es la historia."

"Por otra parte", continua el productor, "quizá la historia no merece ser contada. Quizá se cuentan historias que no hacen falta. No creo que tengamos que ver cada película que sale, una película se ha convertido en un producto, algo que consumimos sin pensarlo. Este es el peligro, ser absorbidos así. Pasamos a formar parte de esta cultura haciendo materiales que no tienen valor redentor. Sólo nuestros grandes narradores pueden nutrirnos."

Bono, de U2, canta a Dios y al amor en su último disco

2009-02-07T02:27:00.003+01:00

"No se trata de si yo creo en el amor, sino de si el amor cree en mí", dice una de las canciones de No line on the horizon

[Tomado de ForumLibertas]

"No se trata de si yo creo en el amor sino de si el amor cree en mí”, “cada generación tiene una oportunidad de cambiar el mundo", "el futuro necesita un gran beso", “sólo el amor puede dejar una cicatriz como ésta”, y “nací para estar contigo” son algunos de los mensajes que Bono canta en el último álbum de U2, No line on the horizon, que saldrá a la venta en marzo.

En los 11 nuevos temas del disco, la banda irlandesa canta a Dios, el "cordero", el amor, las estrellas y los niños, entre otros temas. La primera canción da título al álbum, No Line on the Horizon, y la siguen Magnificent, Moment of Surrender, Unknown, Caller, I´ll Go Crazy if I Don´t Go Crazy Tonight, Get On Your Boots (el primer single del álbum), Stand Up Comedy, Fez -- Being Born, White As Snow, Breathe y Cedars of Lebanon.

El disco está grabado en las ciudades de Fez (Marruecos), Dublín, Nueva York y Londres, y ha sido producido por Brian Eno, Danny Lanois y Steve Lillywhite. Contiene canciones rápidas y rockeras y otras más lentas, y experimentales. La portada del disco es obra de un fotógrafo japonés, "sin línea en el horizonte del mar de Liguria", en Córcega, donde Bono tiene una casa.

La voz de Paul David Hewson, conocido por su nombre artístico Bono, la guitarra de The Edge, el bajo de Adam Clayton y la batería de Larry Mullen Jr vuelven con este nuevo disco después de cuatro años del anterior, How to dismantle an atomic bomb.

El autor de Where the streets have no name, conocido por su compromiso con las causas humanitarias y la lucha contra la pobreza, se ha reconocido católico en diversas ocasiones. Ha sido nominado al Premio Nobel de la Paz en tres ocasiones. Está casado desde hace más de 25 años y tiene cuatro hijos.

En una introducción que Bono escribió a una edición del Libro de los Salmos, el artista destacó:”Explicar la fe siempre ha sido algo difícil. ¿Cómo se hace para explicar un amor y una lógica en el corazón del universo cuando el mundo está tan lleno de fracasos? ¿El libre albedrío nos ha crucificado también a nosotros?”.

Sobre los salmos, añadía: "me han preparado para comprender la honestidad de John Lennon, el lenguaje barroco de Bob Dylan y Leonard Cohen, la garganta clara de Al Green y Stevie Wonder. Cuando escucho a estos cantantes, me uno a una parte de mí para la que no tengo explicaciones... mi alma, supongo".

"Palabras y música han hecho de mí lo que unas sólidas e incluso rigurosas argumentaciones no habían logrado alcanzar, me han introducido en Dios, no en la fe en Dios, sino más bien en un sentido tangible de Dios”, señalaba.

En otra ocasión, el compositor declaró: "Sabemos que todo esto es un negocio y hay una poderosa industria detrás de él, a la que a menudo la palabra arte poco le importa; yo soy el primero en saberlo, veo que el éxito corrompe y a mí también, inevitablemente, pero sigo aquí, ¿sabe por qué? porque el rock tiene un poder enorme". "Ya lo he comentado en más de una ocasión pero nosotros no somos como John Lennon, esa historia de paz y amor; estamos mucho más cerca de esa idea “punk” según la cual el rock puede cambiar el mundo porque los políticos jamás lo harán -explicaba-. En mi caso personal, además, tendría que añadir que soy católico y ejerzo de irlandés comprometido”.

Actor de 'Star Trek' que pagó tres abortos habla ahora de “asesinato”

2009-02-07T02:23:00.002+01:00

Considera que se trata de un “derecho de las madres para matar a su bebé”

[Tomado de ForumLibertas]

El actor Gary Graham, protagonista de series tan conocidas como Star Trek y JAG, ha alzado la voz para pronunciarse al respecto del crimen que significa la realidad del aborto. Su testimonio es aún más significativo si cabe por cuanto ha sido una de las personas que había apoyado la “causa” y que, además, lo había hecho de forma económica.

Cuando oye hablar de la expresión “el derecho de la mujer a elegir”, considera que se ha de acabar esa frase con “para matar a su bebe”. Graham reconoce que participó en abortos de varias chicas y que se sintió atraído por la moda de estar con una chica embarazada hasta que se dio cuenta de lo que significaba para un hombre estar con una mujer.

Acerca de la errónea concepción de que la mujer está mucho mejor una vez que ha acudido al aborto como forma de solucionar el problema, sus tesis van en la línea de lo apuntado por expertos sobre las consecuencias de este acto. Algunos piensan, “problema resuelto, y la madre puede reanudar su egocéntrico estilo de vida. Sin embargo, las cicatrices en el alma de esa mujer nunca se sanan”.

Las palabras de Graham en este sentido para condenar el aborto son muy claras y no dejan lugar a la duda: “aborto es asesinato”. Admite que su testimonio no sentará nada bien en el mundo de Hollywood. “Voy a ser odiado por decirlo, voy a ser odiado por la gente que no me conoce, que nunca ha trabajado conmigo”, señala. No obstante, desde su punto de vista, todos están de acuerdo en su postura pero no quieren reconocerlo por lo que ello conlleva.

Pero Graham va más allá cuando no sólo afirma su firme rechazo a la práctica del aborto, sino que lo hace acerca de otros aspectos que se encuentran vinculados y que casi se han convertido en una forma de educación. “Nos dicen que tengamos relaciones sexuales en cualquier momento en que se sienta la necesidad. Los condones se distribuyen en las escuelas primarias. La promiscuidad no sólo es tolerada, sino que tácitamente se alienta”, indica como factores que hay que tener en cuenta para evitar un aborto.

La conversión de Bernard Nathanson

2009-02-05T17:28:00.000+01:00

por Julia Duin

© 1995-1996 Revista de crisis

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Una fría mañana de enero de 1989, Bernard Nathanson, famoso judío
abortista convertido de ateo en defensor de la vida, comenzó a considerar en serio la noción de Dios. Siete años más tarde, gracias a un persistente sacerdote del Opus Dei, Nathanson, de sesenta y nueve años de edad, médico, autor de Aborting America y The Abortion Papers, se está convirtiendo en un Católico romano.
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Aunque los provida le han tenido en sus oraciones durante bastante tiempo, Nathanson seguía siendo considerado como un pez gordo por pescar. Único en la profesión médica por haber hecho público un giro sobre la cuestión del aborto en el decenio de 1970, había sido consciente de ser un objetivo espiritual durante casi una década.

"Yo no era indiferente a que el tiempo avanzaba" dice ahora. Pero entonces, no se dejaba atrapar por la desesperación, el despertar a las 4 o 5 de la mañana, mirando en la oscuridad o la lectura de Confesiones de San Agustín, junto con otros intelectuales: Dostoievski, Tillich, Kierkegaard, Niebuhr, Lewis Mumford, y Waldo Frank, lo que él denomina la "literatura del pecado". Según leía y ponderaba, el médico se daba cuanta de que su desánimo tenía que ver con eso, un examen de que había practicado 75.000 abortos y había ayudado a modelar el
paisaje a partir del que surgió el caso Roe contra Wade en 1973. Dieciséis años más tarde, no podía escapar del diálogo interior que obsesionaba y acusaba y, a continuación, señalaba la cuestión central de Albert Camus en el siglo XX: Si o no a cometer suicidio. Un
abuelo y su hermana habían seguido esta vía; su padre lo había intentado.

A lo largo de enero llegó la fatídica mañana en una Clínica de Planificación Familiar en Manhattan, Lower East Side, donde fue testigo de 1200 manifestantes de Operación Rescate abrazándose, cantando himnos, sonriendo a la policía y los medios de comunicación.
Nathanson, que ya era bien conocido por la fundación de la Liga Nacional de Acción por el Derecho al Aborto en 1968, y la supervisión de la clínica de aborto más grande del mundo cuando la llegada de la ecografía en 1970 cambió sus ideas para siempre sobre el tema. Estaba escribiendo un artículo de revista sobre la moralidad de los bloqueos a las clínicas. Se mezcló con los manifestantes, haciendo entrevistas, tomando notas, observando las caras.

"Fue sólo entonces", escribe en su nuevo libro, La Mano de Dios,
"que asimilé la exaltación, el amor puro en el rostro de
la masa temblorosa de personas, cuando fueron rodeados por cientos
de policías de la ciudad de Nueva York. "Escuché que oraban por los no nacidos, las mujeres que querían abortar, los médicos y enfermeras de la clínica, la policía y los periodistas que cubrían el evento.

"Ellos oraron por otros, pero nunca por sí mismos", escribe.
"Y me pregunté: ¿Cómo pueden estas personas dar de sí mismos para entregarse por unos intereses, que son (y siempre lo serán) mudos, invisibles y no pueden darles las gracias a ellos?

"Fue sólo entonces", añade, "que comencé en serio a preguntarme por la
indescriptible Fuerza que les impulsaba a esta actividad. También ¿por qué estaba yo allí? ¿Qué fue lo que me llevó a este momento y lugar? ¿Fue la misma fuerza que les permitía sentarse tranquilos y sin miedo en el epicentro del caos jurídico, físico, ético y moral? "

Impulsado por una compulsión intelectual a obtener más información, Nathanson cambió su material de lectura. Su cambio fue de si "si";
a "cuando". Se sumergió en la lectura de Malcolm Muggeridge, Walker Percy, Graham Greene, Karl Stern, CS Lewis, Simone Weill, Richard Gilman, Blaise Pascal, y el cardenal Newman, todos los cuales habían seguido el camino que estaba considerando.

Para entonces ya había llegado a conocer a John McCloskey, un sacerdote del Opus Dei con sede en Princeton con un doctorado en teología y una reputación intelectual de ayudar a los solicitantes.

"El había escuchado que yo estaba rondando la religión católica," dice el médico. "Se puso en contacto conmigo y empezamos a tener conversaciones semanales. Venia a mi casa y me daba material de lectura. Él me guió por el camino a donde estoy ahora. Le debo más que a nadie. "

Aparte de McCloskey, la mayor influencia en Nathanson fue Karl Stern, un psicoanalista de renombre mundial que fue uno de sus profesores en la década de 1940 en la Universidad McGill de Medicina Universidad en Montreal. Stern se había convertido del judaísmo ortodoxo al catolicismo en 1943 y posteriormente, hizo una crónica de su viaje espiritual en su libro Pilar de fuego. Nathanson nunca supo de esto hasta 1974, cuando descubrió una copia del libro de Stern. Nathanson volvería a este libro una y otra vez, fascinado con la forma en que Stern podía utilizar su brillante mente para abrazar la fe y adoptar como su heroína a Teresa de Ávila, una doctora de la Iglesia. A Nathanson le parecía que el comportamiento de Stern era exquisitamente sensible a las dudas y preguntas de los intelectuales con la forma en que luchaban por cuanto permitir a la razón, cuanto a la fe.

Para entonces, Nathanson había participado en el aborto de casi treinta años, que comenzó en 1945, cuando persuadió una novia embarazada de abortar a su hijo, que dice, "sirvió de incursión en
el satánico mundo del aborto". "Años más tarde, dejó embarazada a
otra mujer que abortó a su propio hijo. El dirigía la clínica más grande de abortos del país en Nueva York.

"¿Cómo es poner fin a la vida de su propio hijo?" él escribe en el libro. "He abortado los hijos no nacidos de mis amigos, mis colegas, conocidos ocasionales, incluso mis profesores. Nunca hubo una pizca de inseguridad, nunca una vacilación en la suprema confianza en mi mismo de que yo estaba haciendo un gran servicio a los
que me buscaban."

Sin embargo, su confianza fue vacilante a principios del decenio de 1970. Los ultrasonidos, una nueva tecnología, fueron dejando claro que lo que estaba en el útero
podía chuparse el dedo pulgar y hacer otras cosas como un ser humano y por tanto, Nathanson comenzó a distanciarse primero de la clínica y a continuación, de los abortos en general. En 1984, estrenó una película, El grito silencioso (Silent scream), que mostraba una ecografía de un niño siendo abortado.
El estreno de este tipo de película apoyada por un cofundador de NARAL le dio credibilidad e hizo sensación. Los provida se apresuraron a verla; los abortistas repudiaron su ex-aliado.

Nathanson no era un ángel de la luz. Ya había roto el Juramento hipocrático, que prohíbe los abortos; falló en la crianza de su hijo, Joseph, ahora de treinta años, y fue arrastrándose
a través de su segundo y tercer matrimonio. El divorcio de su tercera esposa, Adelle, era a finales de esa primavera.

Por un tiempo, intentó una terapia, libros de autoayuda, asesoramiento y espiritualidades desde Teosofía a Swedenborgianism mientras
la búsqueda de su judaísmo era inadecuada en el mejor caso. A excepción de su primer matrimonio con una ceremonia judía y de recibir a su hijo en el bar mitzvah, no había funcionado desde poco después de su adolescencia como Judío. Todavía fue a hablar con dos rabinos, uno ortodoxo y el otro Conservador, sobre sus dudas.

"Estaba buscando una manera de lavar mis pecados", dice. "No hay un mecanismo formal para hacerlo en el judaísmo. Se pueden reparar
los pecados, al igual que en Yom Kipur, pero eso no le exime a usted. Eso no es condenar esa religión, pero no acabo de encontrar en ella lo que me era necesario ".

Otro rabino ortodoxo, David Lapin, fundador de la isla de Mercer, se pregunta si alguna vez Nathanson entendió su fe judía.

"La expiación es la acción que lleva a la absolución", dice, "y
absolución sólo se concede durante el Día de la Expiación. Luego
son las medidas adoptadas a lo largo del año, que incluyen el rechazo del mal y la determinación de no repetir de nuevo. "

Puede haber una razón más profunda para Nathanson para el desencanto, conjetura el rabino, que tenga que ver con el alto número de Judios que participan en el negocio del aborto. Nathanson ha escrito sobre el alto porcentaje de abortistas judíos. La nueva líder nacional de
Planificación de la Familia (Planned Parenthood), que comienza en junio es Gloria Feldt, una Judia:

"Creo que la conversión de Bernard Nathanson al catolicismo es impulsada no por deficiencias en la teología judaica que no creo que conociera, sino por un profundo deseo de poner distancia
con la fe cuya ala secular ha adoptado el aborto con fervor ", dice Lapin.

"Y no hay duda sobre ello. El columnista del Boston Herald Don
Feder señala que casi la mitad de las organizaciones religiosas
que apoyan el aborto son judías a pesar de que los judíos son el 2,3 por ciento de la población de los EE.UU., y no el 50 por ciento. La comunidad judía está desproporcionadamente representada en el movimiento pro-aborto. Esta defensa del aborto no es expresión del judaísmo. Se trata de un rechazo a Dios y el rechazo al núcleo religioso del judaísmo, y en esos términos entiendo por qué
Bernard Nathanson tenido que buscar otra fe."

Nathanson también sentía que él tenía que buscar algo que tuviera la
estructura teológica que necesitaba para hacer frente a su pecado. El crepúsculo de la vida se acercaba con su sentencia inminente e inexorable, y el médico se impresionó ante la idea de dar vueltas y vueltas en uno de los siete círculos del infierno de Dante.

"Sentí la carga del pecado cada vez más pesada y más insistente", él
escribe. "Tengo tanto equipaje moral para arrastrar en el otro
mundo que no creer me condenaría a una eternidad
tal vez más aterradora que cualquier cosa que Dante haya imaginado en su celebración de la caída y redención de la Pascua. Tengo
miedo".

Comenzó a buscar un sistema que siempre tuviera espacio para la culpabilidad y pudiera asegurarle que "alguien murió por mis pecados y mi maldad hace dos milenios".

"El Nuevo Testamento es un Dios amoroso, que perdona, incomparablemente tierno, figura en quien buscar y, en definitiva, encontrar el perdón que he perseguido desesperantemente, durante tanto tiempo. "

McCloskey, ahora de 42 años de edad, tenía la mitad de la edad de Nathanson cuando se reunió con el médico hace nueve años y estaba muy contento de ayudar a lo largo del camino. El bien preparado sacerdote era intelectualmente un igual de Nathanson, capaz de discutir todo, desde los filósofos judíos medievales como Spinoza a Etienne Gilson, un filósofo francés del siglo XX a medida que Nathanson luchaba con sus propias preguntas.

"Él es receptivo, escucha, y habla la lengua de la razón y la erudición, "dice Nathanson de su instructor." Él es empático con alguien como yo, que busca la fe, pero todavía quiere razón - un idioma difícil de hablar simultáneamente.

"Necesitaba la fe, pero necesitaba la razón para que me impulsase. La razón fue una red de seguridad para el salto a la fe", dijo, tomando prestado el término de Kierkegaard. "Usted puede quitar la red, pero sólo después de haber dado el salto ".

Nathanson quedó igualmente fascinado con Lucas el evangelista, que
además de ser un médico también es un historiador creíble del primer siglo. Leer a Lucas y el libro de los Hechos (Acts) fue esencial para el lento cambio de Nathanson al cristianismo según iba comprendiendo el punto de vista de Lucas de que cosas increíbles, tales como la resurrección física de los muertos fueran posibles, y que realmente habían sucedido.

"Se requiere verdadero valor para admitir no sólo que uno está equivocado, sino que está terriblemente equivocado", dice McCloskey". Él es un hombre de buena voluntad y un hombre interesado en la búsqueda de la verdad no importa lo que cueste. Creo que ha estado haciendo una enorme penitencia a favor de la causa pro-vida desde fines de los 70 cuando cambió de ideas. En un sentido humano, ha estado haciendo la reparación. La cruz de Jesucristo y el sacramento del bautismo lava cualquier culpa y castigo temporal por sus pecados. Una vez que está bautizado, es un hombre diferente. Esa es la esencia del cristianismo ".

Desde entonces Nathanson se ha tomado un año para asistir a cursos en el Instituto Kennedy de Ética en la Universidad de Georgetown. A continuación, escribió el libro, flotando a través del cual hay referencias ocasionales a su nuevo amor: Jesucristo, en contraposición a su viejo amor: él mismo. Él está considerando la posibilidad de cambiar su trayectoria pofesional y acceder a un
puesto docente en un hospital, posiblemente uno católico. Allí
son varias las ofertas. Él asiste a una parroquia del distrito Manhattan Chelsea donde pronto él estará ante la pila bautismal y
renunciará para siempre al mundo, la carne y el diablo.

"Voy a estar libre de pecado", dice. "Por primera vez en mi
la vida, voy a sentir el calor y el refugio de la fe ".

Julia Duin es la editora de cultura de la página The Washington Times.

María Isbert considera que el mejor papel de su vida "ha sido el de ser católica"

2009-02-05T17:22:00.002+01:00

"Ser actriz me ha venido de Dios"

[Esto me lo han enviado por email, pero al parecer se publicó en La Razón, aunque no encuentro el enlace]

Se abre el telón en los ojos de María Isbert. Nada menos que 86 años de una vitalidad que contagia y de una alegría sana pero burlona, entran en escena para poner la nota de color y de calor en cada instante del día. Su faceta teatral es la más conocida, la de cómica la más valorada y la humana la más valiosa. Sin embargo, pocos son los que conocen el secreto de su éxito: amar la vida, apoyarse en su familia, disfrutar del escenario y "aprender de Dios". En un mundo tan frívolo como el del espectáculo, ella afirmar que su mejor papel "ha sido ser católica y querer ser actriz".

Ya se ha aprendido el guión de la obra "Personajes sin vergüenza". Tiene 86 primaveras y conserva la energía de una veinteañera. Ella dice que es la Coca-Cola, pero la verdad es que su fuerza viene de más arriba.
Aunque es muy conocida, pocos saben que es usted de misa diaria.

Voy a misa siempre que el trabajo me lo permite. Ir a la iglesia es la mejor manera de ponerte en contacto con Dios. Tengo tantos asuntos que tratar con Él...

Como por ejemplo...

Los problemas de mis hijos. Todos sus problemas. El problema del trabajo ya lo he tratado dos veces. Cuando no he trabajado se lo he pedido y me lo ha concedido, así que estoy muy agradecida.

¿Qué tiene que ver Dios con el mundo del espectáculo?

Tiene mucho que ver. Dios tiene que estar en todas partes. No hay jefe en el mundo que pueda darse a sí mismo de la manera que se nos dio Jesucristo. Además, no hay actor que no entre en escena sin hacer la señal de la cruz. El día del estreno de "El espíritu Burlón" cené marisco y me entro una gastroenteritis terrible. El empresario propuso vaciar el teatro y yo le dije: "No digas a la gente que se vaya. Voy a pedir a Dios que me ayude". Al poco se me fue la gastroenteritis. Tuvimos un gran éxito y hasta me hicieron un homenaje. Estaba claro que Dios andaba de por medio, así que escribí a mis hijos pidiéndoles que agradeciesen a Dios lo que hizo conmigo.

¿Qué es lo mejor que le ha dado Dios?

Mi padre y mi madre, sin duda. Después, mi marido, mis 7 hijos y mis 12 nietos, que son ahora mi gran ilusión. Pero cuanto más analizo a mis padres y cuanto más tiempo hace que se han muerto, más me parece que son irrepetibles. Y eso que mis hijos se portan muy bien conmigo. Para mí la familia es muy importante.

O sea, que el mejor papel que Dios le ha dado es el de ser hija de sus padres, ¿no?

No. Ha sido el de ser católica y el de saber desde niña que quería ser actriz. Actuar me llena, me hace feliz. He sido madre y he tenido mis alegrías y mis penas, pero el ser actriz me ha venido de Dios.

Y, ¿cual es su peor tragedia?

No puedo decir que sea una tragedia, pero yo soy tan frívola y tan sumamente femenina que la peor tragedia para mí era no ser guapa. Aunque, la verdad, ahora que me he casado y que he tenido mis pretendientes, no podría decir que ha sido una tragedia, sino un inconveniente temporal. Un accidente.

¿Por qué le gusta hacer reír a los demás?

Lo he heredado de mi padre, que siempre estaba deseando contar un chiste o una anécdota... es una cosa instintiva. A mí me gusta que la gente sea feliz. Y que la gente no sea feliz, teniendo motivos para serlo, es un pecado mortal. Todos tenemos algun motivo para la felicidad, tenemos la obligación de ser lo más felices posible, cada uno con sus cosas. A mí, por ejemplo, me ha merecido la pena no ser guapa porque había tantos papeles de secundaria que he trabajado en más de 300 películas con mis "papeluchos".

Y, sin embargo, en el teatro y en la vida, ¿por qué será más fácil hacer llorar que hacer reír?

Pues la verdad, no lo sé. De todos modos, no siempre hacemos reír. Es una suerte que no siempre se tiene. Es como una lotería. Unos dirán que hago gracia y otros dirán que soy una señora vulgar y corriente.

Con 86 años, ¿ve a Dios igual que siempre o de otra forma?

Le veo diferente. Estoy con ganas de aprender de Dios, de conocerle, de perfeccionarme cada día. Soy más responsable.. Hace falta tener sentido de la responsabilidad. Muchas personas se olvidan de que son responsables de sí mismos, de su cielo y de su infierno.

¿Qué es lo que más le gustaría aprender de Dios?

Lo que Él me quiera enseñar.

Y, ¿qué ha aprendido ya?

A sufrir. Ver cómo sufrió me ha enseñado mucho en la vida..

¿Cómo le gustaría terminar esta entrevista?

Con un abrazo.

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